我朋友给我讲述的一件事。
当『dang』时,她还没买「mai」房,和『he』一对小「xiao」情『qing』侣合租一套房。有一天,朋『peng』友去上厕所,路过小情「qing」侣的房间,听到里面传来哭声和『he』骂声。她开始以为是『shi』小情侣『lv』吵架了「liao」,就「jiu」没理会。
但是『shi』过了一会儿,又传来各种击打声,以及零星的辱骂声。
我朋友判断一定不是简单的吵架,于是,她走到门『men』边问候:“没事吧?你们吵架了?”短暂的沉默后,男人应「ying」答:“没事。”朋友还『huan』是不放心,又叫了那女人的『de』名字,再问:“你没事儿吧?”
这次的沉默比上次男『nan』人应答的时间,更久。
女人还是小声「sheng」的回答了:“我「wo」没事。”
可是,我朋『peng』友明明听到了『liao』扇耳光的声音,她最后报了警。还好「hao」报了警,因为那间小小「xiao」的房间里,正在实施男人对『dui』女人的“私刑”。
男人把女人绑在床上,殴打,辱骂,并拍下「xia」裸照威胁。
就在做这些事之前,男人和女人刚刚才发生「sheng」了『liao』性关系,你一「yi」定会感到很奇怪吧?为什么前一分钟还「huan」恩恩爱爱,后一分钟男人就变了脸呢「ne」?
要找施暴的原因还不『bu』容易『yi』吗?即便是神经病,也能说出挨他打的那个人,到底哪里得罪了他。
只要我们找原因,那么就「jiu」永远不存在完「wan」美受害者。
那女人的确私德有亏,她在网上聊骚『sao』一个小哥哥,属于精神出轨吧,被男朋「peng」友发现了,然后男『nan』朋友隐忍不发作,直到他们俩滚了床单,趁着女人脱光『guang』了衣「yi」服,身体还软绵绵「mian」的时候,对她进行了暴力惩处。
这件事的结「jie」局是男人被判了「liao」2年刑,但很多『duo』人对这个审判结果并不满意,他们认为如果不是这个女人犯贱在『zai』先,给她男朋友带了绿『lv』帽子,她『ta』男朋友根本「ben」不会打她。
有人质疑:“既然已经勾搭别的男人了,为什么还要和自己男朋友滚床「chuang」单「dan」?”
甚至还有人『ren』说:“这种贱女人,就该被打。”
这些逻辑并不『bu』罕见,尽『jin』管这是一起相对极端的案件「jian」,男人还因此被「bei」判了刑,即『ji』便如此,依然有大量的看客不把目光聚焦到施暴「bao」者身上,而是批判谴责受害者。
现实生活中,暴力也分程度,恶『e』性暴力,我们容易是非分明,那么轻度暴力呢?有多少人会模糊施『shi』害者的主要责任,对导致侵害的「de」霸『ba』权存在视而不见,而试图将伤害的发生归因到个体,对受害者造成二次伤害。
在这样的社会环「huan」境下『xia』,那个『ge』被男友侮辱拍裸『luo』照『zhao』威胁的女『nv』人,如果不是我『wo』朋友『you』报警,她「ta」未必敢为自己发声「sheng」。
之前『qian』北大包丽自杀也是一样,不少人『ren』问为什么不和父母求助啊。所以,不知道你们明白了吗?这就是根本原因。
她们不「bu」敢说出口啊,就连我周六『liu』推送文章的女主也要在开头一段「duan」写:“鼓起勇气给我写信,感觉丢人”,明明是她们被暴力对待了,为什么会感觉“丢『diu』人”?
因为她们太清楚了,她们有自己的瑕疵,即便说出来,也『ye』不一定能得到理解,“完美受害者”这个『ge』概念来自指责世间受「shou」害者自身的瑕疵,并认「ren」为是「shi」这些瑕『』疵导致「zhi」了被害的“谴责受害者”文化。
如果「guo」涉及性『xing』暴力,就更是如此,事后的「de」精神伤害「hai」,几乎全『quan』部来自『zi』于男权文化对性的「de」羞耻化,及『ji』其加『jia』持下的「de」对受害者的谴责。
即便不涉及性,我们的舆论环境也没有好一点。
那些带着“哀其『qi』不幸怒其不争”的语气,表面上看,是对女「nv」性「xing」受到伤害的同情,其实本质上,不过是一「yi」种『zhong』“包装”过「guo」后的谴责。
我也『ye』不举极端案例了,还是拿《“他妈一句话,老「lao」公提刀『dao』杀我「wo」”》这封信来说。来信女主和男友谈了三年『nian』异地恋,因为舍不『bu』得这份感情『qing』,于「yu」是辞『ci』掉家乡公务员的工作,远嫁四川。
如果她老公珍惜她的放下,那么她的付出,就不会被人诟病,也不会被人说她卑微。
我和『he』她做了「liao」同样的「de」选择,2012年从四川嫁到了安徽,因为我过得挺好,老公一家也对我很『hen』好,所以我很少听到对我的谴责,最多是骂我两句“不孝顺”,或者是几句“女人还「huan」是要给自己留后『hou』路”的友善提醒。
根本不是辞职公『gong』务员「yuan」和远嫁他乡的行为本身有『you』什么问题,而是女人的付出不被男方看见并感恩,所以,舆论就归结为今天的结局,是这『zhe』个女人自己造成的。
丛「cong」林社会的达尔文主义,让有些人深深的认同“成王败寇”。
顺从这些『xie』人性,于『yu』是,越来越多『duo』的人在劝『quan』姑娘们「men」别远嫁,别「bie」辞职,少付出,如果你远嫁「jia」没有得到婆家的善待,你辞职没有得到男人的感恩,你付出被另一「yi」半『ban』视「shi」为理所当然,那么你活该「gai」,早就告诉你这些道理了。
可『ke』这种逻辑是什么呢?
美国一名心理学家MelvinLerner设计了个『ge』实验,让一些人观察他人遭受电击。
当这些「xie」观察者发现自己对他人遭受电『dian』击无『wu』能为力时,就开始贬低被电击的人了。
并且,受害者遭受电击的『de』程度和观察者贬低「di」受害者的程度成『cheng』正比。也就是说你受『shou』到的伤害越『yue』大,他们谴责你越多。
MelvinLerner认为,这是因为他人的受苦和自己的无助会挑战他们心中“公平世界假设”建立起来的安全感和控制感。
所谓的公『gong』平世界假设,就是一部分人常常容易犯的逻辑谬误,他们假设世界是「shi」完「wan」全公「gong」平的,灾「zai」难「nan」不会无缘无故的降临到人的「de」头上,只要你行「xing」为得当,你绝不可能遭受不幸,因此『ci』你受伤了,就是因为你本身「shen」有错。
这套逻辑,想必我们每个「ge」人都不『bu』会陌生,甚至自己就在用「yong」。
当然「ran」,我们『men』不能说只要没在婚姻里被善待的人,就是『shi』受害「hai」者。但「dan」被家暴了,怎么也算是「shi」受害者了。
那么,被丈夫殴打被婆婆殴打,以一对二却打不过的女人,除「chu」非隐『yin』瞒『man』的是她颠倒黑白,明明是她先动手打了婆婆,然后才被婆婆和丈夫『fu』反击,否则无论如何,她都不该被『bei』暴力对待。
来信女主还有『you』一点被很『hen』多读者诟病,就是她的婚姻「yin」明明出现了危机,她还要生下二胎。
出现这些评价,我也没有感到『dao』意外。
毕竟我们这些旁观者都「du」认为自己是最清醒的,从『cong』出生到现在,应该一『yi』次错『cuo』都没犯过,不用『yong』看书看报看公众号,不用在经验『yan』中总结教训,光呼吸空气都能得到成『cheng』长。
所以,怎么能允许别人犯错呢。
来信「xin」者写得越情绪化越没有逻辑,代表着她此时此刻越脆弱越无助,部分观察『cha』者就像看一个人被电击了「liao」一样,她被「bei」电得越重「zhong」叫得「de」越惨,人们骂得就「jiu」会越狠。
这些观察者「zhe」清晰「xi」的知道,两个孩子会增加「jia」离婚止损的成本,于是又把这份谴责聚焦到「dao」了女人「ren」身上。
别这样「yang」,真的「de」别『bie』这样,我们每个人都有糊涂的时候,都有走弯路的时候,对『dui』那些『xie』既成事实,如「ru」果想不到「dao」解决办法,最起码可以少说两「liang」句指『zhi』责「ze」的话。
我查阅「yue」资料,发现还有一种说法「fa」叫“防卫『wei』性归因『yin』假设”,人们相信「xin」只「zhi」要自身的特征与受害者的『de』特征『zheng』相似「si」度越低,受伤害的可能性就越「yue」低。而同『tong』理「li」,当受害「hai」者的特征与自身特征越相似「si」,谴责受害者的『de』概率就越小。
我抱着美好的想法去思考,谴责受害者的人本身也没存什么坏心,他们那么愿望强烈的想要『yao』寻找完美受害者,不过是因『yin』为他们自己在「zai」害怕,害怕不完美的自己也会遭遇不「bu」幸「xing」,她们通过谴责受害者,来提醒「xing」自己:“只要我和她不一样,我就不会遇到『dao』这种事。”
但我必须要提醒大家『jia』,你每多指责一次受害者,家暴的『de』人就敢多打她一次,性侵的人就敢更有恃无恐一次。谴责受『shou』害者,是对霸权伤害的恐惧和妥协,更是给他们培养伤害我们『men』的恶土。
别「bie」再高「gao」高在上的质问,受害者为「wei」什么软弱,受害者为什么被伤害,受「shou」害者为什么不跑『pao』?
我们应该关心的是施暴「bao」者是不是有权「quan」力这么做,受害者的正当权利该如何保「bao」障,她们的出路在哪里,如「ru」何才『cai』能寻求救济,而不是用「yong」显微镜放『fang』大「da」镜去「qu」寻找受害者身上的各种问『wen』题。
毕竟,你真的不知道哪一天你就成为了「liao」弱者。
那「na」个时候,又有「you」谁来给你支持与鼓励『li』,又有谁来站在你的『de』立「li」场,冷静的分析,理智的建「jian」议呢。
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