30立什么、40惑什么、50知什么？这是我看过最好的解读

三十立什「shi」么？

三十岁「sui」的『de』人，应该能依靠自己的『de』本领独立承「cheng」担起自己应承受「shou」的责任，并已经确定「ding」自己的人『ren』生目标与发展方向「xiang」。简『jian』单说，三『san』十岁的人应该「gai」能坦然地面对一切了。它可以用立身、立业、立家三「san」个『ge』方面概括。

立身，立身就是『shi』确立自己的『de』品格和修养。我『wo』认为它应包括：思想的修养「yang」，道德『de』的涵养，能力的培养「yang」三个方面。自强是立身之本，别把自己的需求寄托在「zai」父母的资助上，寄托「tuo」在别人的帮助上，那都是软弱的表现。立身是对『dui』每个人立足于社会最「zui」起码『ma』的要求。

立「li」业，立业就是确立自己所从『cong』事『shi』的『de』事业『ye』。三十的人应『ying』该有比较固定的职业了。从事每项「xiang」事业都要有本领，按现代话讲就是有『you』一技之「zhi」长。这是「shi」为生「sheng」的必备，随着现代「dai」科技的发展，对每『mei』个人的各方面「mian」要求都会越来越高『gao』。立业不但是求生的手段，也是『shi』尽到社会『hui』责任所必『bi』备的。

立家，立家就是应该有了自己的家庭。当今社会激烈竞争，推迟了年轻人「ren」组「zu」建家庭的时间『jian』，但『dan』我还认为三十岁立家已经不「bu」早了。至于是先立业后立家，还是先立家后立业，每个人情况不同，也不必要分哪「na」个为先哪个在后。年轻『qing』人必须负起社会

三十「shi」而「er」立是对年轻人的起码要求，可现实却和我『wo』们的「de」期「qi」望有很「hen」大的距离，这『zhe』当然和『he』国人对孩子「zi」的溺爱及就业压力有『you』关，这也是中国「guo」特色吧！

四十而不「bu」惑『huo』，明白了「liao」什『shi』么？

“四「si」十『shi』而不惑「huo」”，到了四十岁，才不怀「huai」疑。人『ren』到了四十岁『sui』，咀嚼了事态的冷暖，感『gan』怀了岁月的无情，往『wang』事悠悠。四十年弹指一挥间，在『zai』经历了许多疑惑、彷徨、振奋、欣喜之后，是沉「chen」思，是恍然大悟『wu』……少了激情，多了沉稳；少了冲动，多了冷静；少了烦恼，多了理智「zhi」；少了放任，多了责任；少了盲从，多了『liao』自我……四十岁的人是十分理智和清醒的，对外，他明白了社会；对内『nei』，他明白了自己；对自己，他明白了责任。

对外，他明白了社会。人是生活在社『she』会之中，离不开社会。社会越进步，人们对『dui』社会的『de』依赖度就「jiu」会越高。四「si」十岁的人，不再年轻，缺少了对社会那种幻想和迫切投『tou』身于社会中的激情。生活的经历多少磨去了些激情，多了沉稳。挫折让他明白了，人和社会的关系就是个体和群体的「de」关系，个体是群体『ti』中的一「yi」分子「zi」，个体左右不了群体，那就必须正视它，个人的理想和『he』愿望必「bi」须建『jian』立在现实社会的基础之上，否则就是空想。他内「nei」心会有『you』一种淡「dan」定的力量去应对外界。

对内「nei」，他明白『bai』了自己。所谓成长是内『nei』心在历『li』练中的「de」逐渐「jian」强大，所谓人生的归位是把外『wai』在的东西变成内心的能量。有理想，而不『bu』妄想；有愿望，而不奢望；有作为，而不妄为。有『you』理想，想是应该「gai」，但关键在打理，去实践；有愿望也可以，关键在于切合实际；有作「zuo」为「wei」，关键在适度。四十岁的人，是最讲实际的年龄段的人，人生走过一半「ban」，机会和机遇少了，不应该再犯过错而走迂回的路了。

对自己『ji』，他明白了责任。四十岁的人最大特点是明白了自己『ji』的责任。他必须承担社会责任、家『jia』庭责任和抚养子「zi」女责任。首先，他必须做好自己的工作，这不单是生存的需要，也是为社会所做的贡献，是必「bi」须尽到的社会责任。只有每个「ge」社会成员的辛勤「qin」工作，才换来整个社会的进步「bu」。其次，四十岁的人，其父母年龄都大了，作「zuo」为四十岁『sui』的人，必须承担起『qi』赡养老人的『de』家「jia」庭责『ze』任，尽心、尽『jin』力、尽早『zao』去尽「jin」孝。还有，四十岁的『de』人，子女都处在学习阶段，培养教育『yu』好自己的子女，即是父「fu」母的『de』责任，也是为社会延续和发『fa』展所应尽的社会『hui』责任。

四十『shi』岁的人，是人生『sheng』辉煌时期，也是为社会和家庭贡献最大的时期。

五十而知天命「ming」，知道了什么？

“五十而知天命”。中『zhong』国古代哲学中把天当作神，天能决定人类命运。在孔『kong』子的学说中，还保存有“天命”的观「guan」点。孔子“五十而知天命『ming』”，“天命”就是我「wo」们今天讲的因果报应，他知道了，命里有的一定有，命里没有的别强求。乐天知命，丝毫强求都没有，到五十岁明白了这个道理，一切通达了。不管这个「ge」说法「fa」对否，也不管还有多少说法，“天命「ming」”很简单，就是你该怎么「me」做，做一个『ge』什么样的人。

说白了「liao」就是人生观而已。“天命”，上天的旨意或命令，引申开来，指必然性或命运。人『ren』生已经过去一大半「ban」了，大体基本轮廓依稀可见，无论是学识，还是阅历，以及自制『zhi』力，都到了最高境界了，基本的方向应该不「bu」变了。到了五十岁，知道了自己的命运轨迹，不怨「yuan」天；知道了自己的人『ren』生定位，不尤人「ren」；知道了自「zi」己未竟的责任，不『bu』懈怠。

知道了自『zi』己的命运『yun』轨迹，不怨天。三十岁『sui』时，大多数人的人生轨迹是曲折的，是跳跃式地上升，四十岁的人生轨迹到『dao』了高峰，五十岁的人生轨迹「ji」就相对平稳了。如无特殊「shu」情况，很难再出现大的波动了。五十岁的人，走过人「ren」生的大半，他们正处于人生最清醒的阶段，他决不『bu』会埋「mai」怨上天不『bu』公，而是默默接「jie」受已有的现实『shi』。而且还十分清醒地预测到「dao」自己的未来，会十分平静「jing」地工作和生活。

知道了自己「ji」的人生定位『wei』，不尤人。无论他「ta」从事的职业是什么『me』，经过二十多年的努力，在专业「ye」水平、技术水平，还是经验、决策「ce」能力以及个人修养等诸方面都达到了自己人生中的相当「dang」高的水「shui」准，可以说具有了一定的实力。在经济上，经过二『er』十几年的积累，也具有一『yi』定的财力。经过二十『shi』几年的「de」磨练、有了丰「feng」富的阅历，提高「gao」了自己各方『fang』面的能力。尽管每个「ge」人「ren」的实力、财力、能力有差异，对社会的影响力不尽相同，但就每个『ge』人自己『ji』和「he」自己纵向比较，五『wu』十岁时，这几方面应当『dang』说是处于高「gao」水平状态了「liao」。五十岁的人，决不会再埋怨别人，他清楚自己的人生定位，也「ye」习惯了自『zi』己应扮的角色「se」。

知道了自己未竟「jing」的『de』责任，不懈「xie」怠。五十岁的人，还没到退休年龄，但也「ye」不是遥不可及，这时，都会「hui」想到要继续工作十年，还要尽到社会责任。五十岁的人，其父母都『du』年迈『mai』了，时常为老人繁杂、琐碎的生活杂『za』事去奔波，因为他们还要尽到家庭责任。五十岁的人，孩子正处于读「du」书『shu』和就业的关「guan」键时候，孩子的前途，往往是他们最关心的事情，他们必须尽到当好父母的责任。五十岁的人，每想到「dao」自己未竟的责任，都油然产生一种时不我待的感觉「jue」，不敢有『you』任何懈怠，坚「jian」持不「bu」懈地去努力『li』，去完成自己应『ying』尽的责任。

五十岁的人，到了人生最成熟阶段，成功「gong」和辉煌带「dai」来快乐的同时，也时常伴有一些『xie』压力，但他们都能很坦然地面对，因为他们了解了社会，他们更知道自己！

六十「shi」耳顺，看「kan」透了什么？

到了六十岁，好话坏话尽「jin」管人家去说，自己都听得进去而毫不动心「xin」、生气，心里依「yi」然「ran」平静。胡适说：耳顺是能容忍“逆『ni』耳”之言，听“逆言”不「bu」觉得“逆耳”。我觉得更重要的是，人到了这个岁数，不管听到什么言论，遇到什么坎坷曲折，都能做到不激动，冷静地进行思考，使自己的情绪顺应客观环境，顺应事物规律。学会不暴躁、不气馁「nei」、不悲『bei』伤「shang」、不退缩，达到宠辱不惊「jing」，始终如一的境地『di』。我认为，人『ren』修养的最高境『jing』界，就是能控制和把握自己。六十岁，可以『yi』说，就到了或者说是接近了这种境界。六十岁的人看透了人生；六「liu」十岁的人看透了生命；六十岁的人看透了名利。

六十「shi」岁的人，看透了人生『sheng』。人生就是三个时期：从出生到走向社会之前，是学习各『ge』种『zhong』知识，学习「xi」本领『ling』，学会做人，这大约到二十岁左『zuo』右为一个阶段，我「wo」称「cheng」之为生长期；二十岁左右工作到退「tui」休，这四十年左右是工『gong』作阶段，为社会「hui」做贡献，为『wei』家庭做「zuo」贡献，赡养老人，抚养子女，我称之为「wei」贡『gong』献期；从退「tui」休「xiu」起，从以社会角色为主转到以家庭角色为主，享受养老金，享受子女的抚「fu」养，我称之为「wei」收「shou」获期。六十岁的人『ren』，明白了这些，就『jiu』乐于接受这个现实，他们清楚知道，每个年龄段的人就应该有那个年龄段的人应有的生活。

六十岁『sui』的人，看透了生命。生命，生命是有生才有命，生决定和影响着生『sheng』命，所以六十岁的人，好好生活是最「zui」重要的，健康快乐地生活，不但可以减轻子女的负担，也是对社会一种贡献，起码可以减少医药资源的消「xiao」耗。生命的意义就在于自己对社会和他人的贡献大「da」于向社会和『he』他人的索取，你做到了，也就没有什么遗憾了「liao」。

六十岁的「de」人，看透了名利。在工作时，所『suo』从事事业中「zhong」的角色，决定了自己的社会地位；退休了，相「xiang」应的角色也变化了，从「cong」以社「she」会『hui』角色为主，转变『bian』成以『yi』家庭角色为主了，把原有「you」的角色还「huan」给了社会。例如，你工作「zuo」时是什么处长、科长、主任、工程师、教师『shi』、医生……退休了，就一个称呼：退休人员。至于利，你退休后的养老金「jin」必然少于在『zai』岗位时的薪酬，根据自己的收入安排好自己的生活就是「shi」了，再「zai」多的财产，当你离『li』开人世时，也都留给子女了。唯有身体是自己「ji」的，你生病了，别人替不了，你健康快乐，别『bie』人也「ye」左右不了。

六十岁的人，经历了『liao』岁『sui』月「yue」的打磨，经历了曲折和挫折「zhe」，留下的只是人生足迹『ji』，成就的却是自己丰富的阅历、涵养、修养。六十「shi」岁的人，是人生「sheng」中的晚秋，他的生「sheng」活脚步慢了，却可以「yi」细细品味人生，欣「xin」赏人『ren』生旅途中各种『zhong』景色，享受于向社会「hui」提供「gong」自己辛勤劳『lao』动后『hou』的成就感中，享受于无忧无虑的轻松『song』生活中，享受于「yu」品味酸甜苦辣的回忆『yi』所带来一番别「bie」致感觉中。六十岁的「de」人，是人生的晚秋，但只有晚秋才有『you』它与「yu」众不同的风采！

七十从心所欲不逾矩，应该怎样去做？

七十从心所欲，很简单，就是顺从自己的想法，想做什么就做什「shi」么。但很重要的是后面的三个字：不逾矩，得不违反「fan」规『gui』矩，那么『me』，应该怎『zen』样去做，我认为应该是：从心所欲要顺其自然；从心所欲「yu」要随遇而安；从心所欲要不逾矩。

从心所欲『yu』要顺其自然。对外界，没什么抱怨了，养老金多少不计较，孩子是否常「chang」来不在乎。对物质生活没过高要求「qiu」，能吃好就行；房子不在大小，够住就可以。对自己，有兴趣的「de」事，就去做，对别人的看法不顾忌，对『dui』身体的「de」衰老不惊慌，对死亡不恐惧，一切顺其自然。

从心所「suo」欲「yu」要随遇而安「an」。面对「dui」生活各种遭遇都坦然面对『dui』，遇「yu」到高兴的『de』事，不过度兴「xing」奋；遇到悲伤的事，要尽快摆脱『tuo』伤『shang』感；遇到失意的事，不计较，甚至「zhi」对疾病的伤痛也能坦然面对，默默『mo』承受。总之，不管是遇见什么事，都是保『bao』持从容安定的心理状态。

从『cong』心所欲要不逾矩。从心所欲并不是什么「me」也不管，要不逾矩「ju」，要『yao』合乎『hu』规矩，对哪些事要『yao』合乎规矩呢？我认「ren」为就是三个字：情理法。一「yi」般来说，违法的事，谁也不会去做，如何「he」讲情讲理，倒是应该注意的。和老同志、老同学、老朋友『you』之间，在家庭内部之间，要多讲情少讲理。甚「shen」至在家庭中就只讲情，别讲理『li』了：没有什么谁『shui』对谁非了，老两口相伴健康地度『du』过余生，就是幸福了。只要合乎情理法的事，那就是想做什「shi」么，就做什么，只要你感『gan』兴趣，只要你高兴『xing』，只要你快乐「le」就行。

有人说：六十岁的人，当官不当『dang』官的一个样，七十岁的人『ren』，有钱和没钱的一个样，这话『hua』有「you」一定道理。七十岁以后，人人『ren』一个样，都是追求身体健康『kang』。身体健康是保证生活质量的基本条件，别追「zhui」求高寿，要追求高生命质量，高「gao」的生命质量，才是完美的人生。人在旅途，七十岁也是人生旅途中的一段，前七十年已经『jing』度过，七十岁以后，又是新的起点。总把『ba』自「zi」己放「fang」在人生旅途中，就会感『gan』到来日方长，就不会感叹自己年老力衰来日苦短「duan」了，就会『hui』高兴「xing」过好每一天「tian」。向前看，新的一天，总会有「you」新的生活内容『rong』，也总会有新的快乐，你就会看到生命的『de』一份希望和念想，记住来日生活的美好。