生而为人的意义是什么

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《论语》里有这样一句话：不曰『yue』如之何，如之「zhi」何者『zhe』，吾未如之何也已矣！意思就是：对任何事情，都不思索，不懂得提出疑问『wen』，只是糊里糊涂地过，做一『yi』天和「he」尚，撞一天钟，这样「yang」的人生，连孔子「zi」自『zi』己『ji』都不知该怎么办了。”

生活『huo』中，绝大多数人们所『suo』需要的，是赋予生命意义。

很多人都生活在极度的不安全，甚至焦虑之中，于是总有这『zhe』样的疑问:“活着，是为了什么?”其实，任何事物，如果我们对它能够了解，便有意义，否则便无意义。

了解越多，越有意义，了解得少『shao』，便没有多大的意义。总而言之，所谓『wei』人生的意义，全凭我们对于人「ren」生的了解。

人『ren』生是什么?

人生的目的「de」又是什么?

每个人的人生都是自己的，南怀瑾先生也是如此坚信。

南先生在清华大学演讲时，有位学生站起来『lai』问了先生『sheng』这样一个空而大的问题『ti』。南先生微笑『xiao』着「zhuo」回答「da」:“这些话题其实问错了方向，人生的目「mu」的有好多，而问题「ti」的本身其「qi」实就是问题「ti」的答案:人生以人生为目的，没有另外的答案。”

季美林曾『zeng』在一篇文章里「li」这样『yang』写「xie」道:“根据我个人的『de』观『guan』察，对世界上「shang」绝『jue』大多「duo」数人来说，人生一无意义，二无价值。他们也从来不考虑这样的哲学问题『ti』。走运时，手里攥『』满了钞票，白天「tian」两顿美食城，晚上『shang』一趟「tang」卡拉OK,玩一点儿小权术，要兴点『dian』儿小「xiao」聪「cong」明，甚至恣睢骄横，飞扬跋扈，昏昏沉『chen』沉，浑浑噩「」噩，等到「dao」钻入了「liao」骨灰盒，也不明白「bai」自己为什「shi」么活过『guo』一生。

其中不走运的则穷困潦，即「ji」使日子还能过得去的，不愁衣食，能够「gou」温饱「bao」，终日为衣食奔波，然『ran』腊苦脸，被困『kun』于名缰，被缚于利锁。

人生的价值何在?

每个人来到这个世界之前，都是做「zuo」好了先天的人生规划的。

那么，在这个过程中，我们至少有3个问题要考虑『lv』。

1、此生所为『wei』何来？

这一生『sheng』到底为什么而来？答案是人人不「bu」相同的。既然有答案「an」，却没有一定的答案，那『na』就要自己不「bu」断反省，向内心探求，找到使自己心『xin』安的那一「yi」个答案。

2、怎样达成这一生的愿望『wang』？

明白这一生的「de」目标和使『shi』命，接下来便要寻找合「he」理、方便「bian」而有效的方法。因为人生苦短『duan』，倘若不能配合妥当的方法，恐『kong』怕有心「xin」无力，到头来一场空，岂不徒留悔『hui』恨「hen」？

3、怎样能够做到止于至善的地步？

孔子说仁，始终『zhong』没有说出对仁的定义，或者具体可『ke』行「xing」的方法。因为「wei」当时正是社会混乱、人心不安『an』的时代。孔子只用简单的“心安则「ze」为之”的原则，并不提出具『ju』体『ti』的『de』要求，应该是居于安「an」定人心、稳定『ding』社会的美意。

实际上“仁『ren』”是无止境『jing』的「de」，值得一辈子去修持。《大学》把它引『yin』申为“在明明德，在亲民『min』，在止「zhi」于至善”，定名为“大学之道”。

用意即在：任「ren」何人最好能够从修『xiu』己着手，不断提升自己的品德修养。并且把“尊道有德”，也就『jiu』是修来的德，推「tui」己『ji』及人，由亲「qin」而疏，透过具体的为『wei』社会人群服务来造福世界。

但是，每一「yi」个人的资质不同，身份地位不一样「yang」，不妨站在不「bu」同的立场，抱持同样热情服务的「de」心态，止于各自不同的合理点，一方面恪守本『ben』分，一方面尽心尽力，才是恰到好「hao」处的度。

实际上『shang』，你这辈『bei』子会怎「zen」么样，也是早就定好了的，那叫天定。

我们每一个『ge』人是做好人生规划才来的，如果你这辈子来的时候，做好计划要做某件事，结果你说我不想做了，或者你本来没打算做某件事，结果拼命去争取，这都是违背初衷的，大概『gai』不会有什么好的结果『guo』出「chu」现。

如果说『shuo』你把计「ji」划表带来随时看，那当然很容易做。但是因为你从母亲的产道生出来以「yi」后，就忘得『de』一干二净。

所以，可以这样说，你永远不知道，这辈子「zi」该『gai』停在什么地方，那该怎么办？

就是那一句话，顺其自然而不是听『ting』其自然。我做这件事情，我『wo』尽力去做，最「zui」后「hou」的结果我不干预。

人生的重点『dian』，在于过程而不是结果。我们只能管『guan』制「zhi」自己的人生过程，结果却有赖于天和当时的环境变数，这就是孔子说的尽人事以听天命。

《易经》六十四卦『』，象征宇宙人生循「xun」环不已的过程，也以既济、未济来提醒我们，人生的结局不过是不了了之。结果如何，实「shi」际上并不是十分重要。

人『ren』生在『zai』世，凡是应该做的，就要尽量去做，不「bu」能因为担心结果，便放弃『qi』大好的机会。

现代人普遍偏重收益「yi」性和私利性，这也是『shi』我们普遍内心不安、忧虑『lv』恐惧的原因「yin」。

最好的「de」方法是什么？就是单纯地应该做「zuo」就做，审慎地寻「xun」找合理点，问心无愧，心安理得。这一「yi」生自然能够乐天知命「ming」，生无忧而死无惧『ju』。

人生就『jiu』像开车，

要根据导『dao』航不断的调整方向「xiang」，

才能最便捷最快的到达目的地

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