这么多古老的传说故事，竟然都源于内蒙古！

王昭『zhao』君传说

王昭君，西「xi」汉南郡「jun」秭归『gui』（今属湖北）人，名嫱，字昭君，元『yuan』帝时被选入宫，竟宁元年（前33年），匈奴呼韩邪单于入朝求和亲，她自「zi」请嫁匈奴『nu』。出塞『sai』后『hou』她逐渐「jian」适应了「liao」草原的生活习惯并且生「sheng」儿育女、德布四方，使长城内外出现了长达60多年的和平与繁荣。中国古代四大美女之一王昭君「jun」是美的化身，是和平的使者，民族团结「jie」的象征。“王昭君传说”距「ju」今已『yi』有2000多年的历史。

格萨（斯）尔

格萨（斯）尔主「zhu」要描写了雄狮国王格「ge」萨尔以大无畏「wei」的精神率领岭军队『dui』南征北战，降伏妖魔，抑强扶弱，救『jiu』护生灵，使百姓过上安「an」宁日子『zi』，晚年重返天国。格萨（斯）尔在内「nei」蒙古、新疆、青海等省份的蒙古族地区，与蒙古族文化传统相结合『he』，经『jing』过蒙古族人民的再创作，发展成为一部具有鲜明蒙古民族特色的史诗《格斯尔「er」可汗传》。

“巴拉根仓「cang」”是『shi』人名，蒙古语意「yi」为“丰富的语「yu」言”或“智慧「hui」的宝库”。巴拉根仓是蒙古族「zu」劳动人民根据自己的想象虚构出来的理「li」想人物。在内蒙古的呼伦贝尔「er」、科尔沁、鄂尔多斯和青『qing』海「hai」、甘肃、新疆的蒙古族聚居区，以及蒙古国、俄罗斯『si』的布里亚『ya』特等地区广泛流传。

巴拉根仓同情人民疾『ji』苦，到处替被侮辱被损害的贫苦牧民伸张正义，把斗争「zheng」矛头指向凶残暴戾、腐朽『xiu』没落的僧俗统治者及宗『zong』教迷「mi」信和封建伦理道德。官僚、牧主和上层喇嘛给他加上"流氓""骗子"的罪名加以迫「po」害，但每次都『du』被他机智地斗败。巴拉「la」根仓受到穷苦人民的欢迎和称赞『zan』。

江格尔

《江「jiang」格尔》描述了以『yi』江格尔为首「shou」的12名雄狮「shi」大将『jiang』和数千名勇士为保卫宝木巴家乡而同邪恶势力『li』进行艰苦斗争「zheng」并终于取得胜利的故事『shi』，深刻地反「fan」映了蒙古族人「ren」民的生活理想『xiang』和美『mei』学追求『qiu』。大约在13世纪，江格尔诞生于蒙古族聚居地，作为说唱叙事诗在卫拉『la』特蒙古人中流传「chuan」了数百年。19世纪初，这个以说唱形式流传的民「min」间巨著，开始「shi」被整理成文字。

沙格德尔

沙格『ge』德尔是19世纪末、20世「shi」纪初蒙『meng』古族民间即兴诗人，7岁进林东昭『zhao』庙「miao」当喇嘛。20多『duo』年的寺『si』庙生活，使「shi」他对当时一些活『huo』佛喇嘛的贪婪伪「wei」善痛心疾首，并给以揭露和抨「peng」击，因而不容于「yu」佛门「men」。35岁时他「ta」愤而出走，成为远近闻名的游方僧，口头「tou」创作了大量『liang』讽刺谴责诗。《沙格德尔的故事》则是『shi』广大牧民根据他们的亲「qin」身经历，结合沙格德尔的真实「shi」事迹创作而成。这些故事在草原上「shang」不胫而走『zou』，并形成庞大的故事组。已整理出版的有《“疯子”沙格德尔》。

蟒古斯的「de」故事

《蟒古斯的故事》描『miao』述了铁木尔赛音塔拉英雄镇压为非作歹的吉拉邦西拉蟒古斯的故事。蟒古斯是蒙古族民间「jian」传说中出现的恶魔，是邪恶势力的代表。蒙古族古籍《蟒古斯「si」的故事》是科右中旗民间艺人齐宝德说唱『chang』，兴安盟少数民『min』族古籍『ji』整理办公室编辑出版，是兴安盟『meng』出版的第一部民族古籍。

哈伦阿尔山传『chuan』说

传说之一

很「hen」久以前，一「yi」位老猎人在大兴安岭南麓的密林深处狩猎，射中了一只梅「mei」花「hua」鹿，这只鹿负伤逃跑，老猎人寻着地上「shang」的血迹策马紧追。翻过几道山峦『luan』，来到阿『a』尔山脚下的一块绿茵草地。负伤的梅花鹿跑到「dao」一潭泉水旁饮「yin」水，不慎掉入水中，只见它抖抖『dou』身子，猛『meng』地跃出水潭，飞快地钻入密林之中。老猎人惊奇万分，策马赶到潭边，见是一汪清沏透底「di」，热气腾腾的泉水。他断定是这泉水治好了梅花「hua」鹿「lu」的箭『jian』伤。此事传开后，一些患有疾病的猎人、牧民络「luo」绎不绝地来到潭边，汲取「qu」泉水饮用或洗『xi』浴，他们把这「zhe」块宝地取名叫「jiao」哈伦阿『a』尔山，著名的哈伦阿尔山矿泉由此得名。

传说之二

北宋雍「yong」熙元年（984年），太宗赵光义患重病。虽经御医和全「quan」国的名医多方诊治，也未见好转。宫庭上下，文武百官一筹「chou」莫展。这时『shi』，有一位蒙古族老牧民从哈伦阿尔山来到京城，惊闻太宗「zong」重病，久治不愈，立即会见御医，劝说太宗到哈伦阿尔山洗浴。太宗盼能绝路逢生，立即诏令从京城经张『zhang』家口至哈伦阿尔山专修了一条御道。在几千里的旅途中，太宗备尝「chang」艰辛，病情日趋加重，待风尘仆仆赶「gan」到哈『ha』伦阿尔山「shan」时，已奄奄一『yi』息『xi』。随从的文武官员和『he』御医，都因感到「dao」无望而惊恐万分。一路伴驾而来的老牧民却镇「zhen」静如常。他按照蒙「meng」古族『zu』传统的方法，服侍太宗到潭中洗「xi」浴。不几天，太宗的病情便明显减轻。到第14天，太宗不用人搀扶，独自到潭中洗浴。几天「tian」后，病『bing』体康复，龙颜『yan』大悦。这个奇迹迅速传遍「bian」全国，哈伦「lun」阿尔山矿泉也随之誉满天下。

巴尔『er』虎英雄史诗

巴尔虎英雄史诗现存10余部，广泛流传于巴尔虎三旗，且许『xu』多『duo』作『zuo』品都有不同的版本。作品表现锡林嘎拉「la」珠巴特尔的英雄故事，主要描「miao」写个『ge』人之间的搏斗『dou』或家庭与『yu』家庭之间的『de』斗「dou」争，围绕英雄的家庭所「suo」展开的『de』关于住宅『zhai』、饮食、服装、畜牧、狩「」猎等的描『miao』绘；围绕英雄求婚娶亲所展开的婚俗『su』礼仪的描绘；围绕英雄「xiong」征战展开的「de」对战马、鞍具「ju」、武器、镗甲等描绘。传唱形式『shi』以诗「shi」为主，有的地方以散文连接。作品情节简单，结构严密，篇幅不长，人物不多，但在很大程「cheng」度上保留着原始蒙古英雄史诗的基本特征，反映了氏族「zu」社会的族外婚现象和部落之间的征战。

除了勇敢勤劳的英雄人「ren」物『wu』

内『nei』蒙古还产生了「liao」一批

极具地域特色的

神话、故事、传『chuan』说

由一系列小故事「shi」组成

在当地广『guang』为流传

科尔沁史诗是蒙古族英雄『xiong』史诗的一种地方性传统「tong」，是目前内蒙古自治区科尔沁地区尚存的唯一一「yi」种活态传承的长篇史诗，用一种叫潮「chao」尔的古『gu』老弓弦乐器伴「ban」奏，由专『zhuan』门『men』史诗艺人——潮尔奇，以自拉自唱的形式进行说唱「chang」表演。内容讲述天神『shen』脱胎下凡，生长为可汗和英雄，与危害人间的恶魔——蟒古思『si』进行『xing』战斗，保「bao」卫『wei』家乡、捍「han」卫和平的故事。

“敖鲁古雅”为鄂温克语「yu」“杨树『shu』林茂盛的地方”之意。敖鲁古雅鄂温克人大约在1700年「nian」以「yi」前从列拿河一带迁「qian」到额『e』尔古纳河「he」流「liu」域，传统上以狩猎「lie」为主，由于他们在生「sheng」活、生产中大量使用「yong」驯鹿，所以又被称为“使鹿部落”。敖鲁古雅鄂温克族在长期的生产斗「dou」争和『he』社「she」会实践中，创造了很多极富民族『zu』特『te』色的神话故事，有人类、民族、姓氏起源的神话、自然『ran』神话、动物神话、谚「yan」语和谜语，也有许『xu』多关于自然现象、远古『gu』英雄、诸神、萨满、人物等神话传说，保持了本民族在历「li」史发展进程中那种童「tong」年的天真浪漫情趣。

托克托县地区的民『min』间故事流传「chuan」范围「wei」广，村村都有民间故事家「jia」、讲述人。就已经搜集整理出来的部分故事看『kan』，其内容大致有：地『di』方风「feng」物传说、地名传说、寺庙传说、狐鬼故事、爱情故事、长工与掌柜、动植物故事『shi』、巧媳妇（或「huo」聪明媳妇）、生活故事、义「yi」和团传说、笑话故事「shi」、传奇故事等。

准格尔旗最早属黑界地无人烟，自清朝政府放垦令下后「hou」，鄂尔多斯蒙『meng』古人和晋陕地区的汉人大量涌入准格尔旗定『ding』居、生活，并进行文化交流，除把他们原籍「ji」的民间口头传说故事带「dai」到准格尔，他们还根「gen」据当地的生产劳动，自『zi』然界的变化，山川『chuan』河流，动物植物，民间工艺，风俗、礼仪、信仰、人物事件，编『bian』创了不少「shao」动人的『de』民间传说故事，一直流传至今。

准格尔旗的民间『jian』传说分『fen』为人物传说「shuo」、地方『fang』传说、动植物传说、风俗传说、神话传说和大松树的传说六大类，有『you』《妖精太太》《准格『ge』尔旗敖包的传说》《“松『song』王爷”传说「shuo」》《神往的地方》《古庙『miao』》等「deng」等。

清代初期，大批汉民『min』从关外口外“借地养民”来到敖汉，带来大量的民间故事和传说，当『dang』地的土著「zhu」蒙古族自衍产生了许多故事及传说，内容大部分为当地「di」风土人情，人物、习俗。分「fen」布于敖汉旗全境，尤其以贝子府镇、下洼镇、四家子镇、金『jin』厂沟梁镇、牛古吐乡居多。其中“呼图格沁”的传说、“学好会”的系列传说有着极『ji』高的「de」历史研「yan」究和文化价值。

敖汉旗流传着2000多个民「min」间故事，这里能讲50个故事以上的有150多人，其中能讲100个故事以上的有20多人，这里民间故事原生『sheng』态作品多，大都具有鲜明的本地特『te』色，故事的文化品位较高，有较高的学术价值和鉴赏「shang」价值。

以蒙古族民间故事为主体，以具有鄂尔「er」多『duo』斯地域特点的民间故事为「wei」主要内容，包括传统故事、讽刺故事、谐谑故「gu」事等多「duo」种类型。浓厚的浪漫主义色彩是鄂尔多斯传「chuan」说故事『shi』的一大特征，在故『gu』事中沙漠可以变「bian」成绿洲，湖水能够变成平地，能叫大山让路，能到海底遨游『you』。由『you』于特殊的『de』地理「li」环『huan』境，鄂尔「er」多斯成为『wei』中原文化和北方少数民族文化的交汇点，同时是藏传佛教较早的传入地区，所以鄂尔多斯蒙古族传说故事，不同程度地反映和记载着各种文化的「de」交流信息，具有「you」独特的文化价值。

内『nei』容大多数来『lai』自不同部落的真「zhen」实事件和「he」现实生『sheng』活。现已出版发行、整理在册的『de』就有千余篇，对于研究阿拉善地区的民族传统文化提供了可贵资料，具有『you』较「jiao」高的史学、民俗学价值『zhi』。

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