一对男同性恋的生活，非常满意现在的生活，希望能被人理解！

同性恋，又称同性爱，是性取向之一，是指「zhi」只对同性产生爱情和『he』性『xing』欲的人，具有这『zhe』种性取向的个体被称之为同性『xing』恋者。在人类以外的其他动物中，也普遍存在同性性行为，但「dan」这与『yu』基于『yu』高『gao』级情感的人类同性恋『lian』不可同日而语，这也是人类多『duo』元化发展的一种具体表现。

性取向和『he』性愉悦有关，但不等同于性行为。一个异性恋「lian」者可能会发生同性性行『xing』为，一个同性恋者也可能会发生『sheng』异性性行为，这一切的前提是：特殊境遇。例如：一个异性『xing』恋『lian』者在长期『qi』缺乏异性的环境中，有较低几率会将同性幻想成异性发泄性欲；一个同性『xing』恋者可能「neng」会因「yin」为各种外界『jie』压力而和异性结婚，并被迫和异性发生「sheng」性行为。

但这并不代表他/她们的性取向『xiang』发生了转变或对不符合性取向的「de」对象产生了爱『ai』情，也不代表人们能在不符合性『xing』取向的对象身上获得性愉悦。相反『fan』，当人们和不符合自身性取向的「de」对象发生性行为时，会异常的痛苦、恶心或『huo』性愉悦「yue」不足。仅依靠性行为判断性「xing」取向完全不可靠『kao』，区分性取「qu」向、性愉悦和性「xing」行为是很重要的。

当今绝大多「duo」数科学家、心理学家、医学专家认为性取向是先天决定的，无法改变『bian』。而生活中『zhong』这一「yi」小部分“异类”，也很难被人理解。图「tu」中稍高的小伙叫迈德，是一名新疆小伙，稍矮的叫小『xiao』林，是河北小伙「huo」，他们是一对情侣。一直在农「nong」村生活的小林有『you』过一段婚『hun』姻，那时他也不知道自己的性取向，只知道对男人『ren』较有好感，对女性无「wu」感。不过仍然在家『jia』人的『de』撮合下，与一名女「nv」子结婚，圆房的时候他吐了「liao」，到这时他才知道自「zi」己喜『xi』欢男「nan」人。他开始向母亲解释，而母『mu』亲『qin』认为这是一种病，于是带着他四处求「qiu」医『yi』，病没治好，小「xiao」林却在治病期间找到了“真爱『ai』”。

两人互换「huan」联系方式后开始聊天，很快他们就恋爱了。迈『mai』德也搬到了小林老家『jia』，与『yu』他『ta』一起生活。两人与普通情侣一样「yang」，只是「shi」在公共场合不会做出亲昵的举动。他们开了一家小店，共同经营着这家店『dian』。迈德比较爱打扮自己，还时常锻炼身体。而小林却「que」不『bu』大喜欢「huan」，他觉得自己比较平庸，很害怕哪天会失去这个男人。

两人生活在一起，对「dui」现在的生活非常满意，不「bu」过两人不敢公开，只希望人「ren」们能多理解一『yi』下这样的特殊人群。基督教「jiao」历来「lai」是压迫同性恋的重要势力。《圣『sheng』经旧约利未记》中曾提到“不可与男人苟合，像与女人一样”，这「zhe」点成为基督徒反对同性恋的标志之一。索多玛城之所以被上帝毁灭，是因为索多玛人的『de』罪恶上冲于天，其中有一条「tiao」便是耽溺男色，这明显与中国传「chuan」统不合。明清之际来华传教的耶稣会「hui」、多明「ming」我会的教士「shi」们看到同性恋盛行时『shi』颇为『wei』震骇，大加指责。