【第391期】傅山与他的艺术人生之二：断爱犹潇洒，皓首哭傅眉

【编『bian』者按】傅山是明「ming」清之际道家思『si』想家、书法家、医「yi」学家「jia」。他初名鼎臣，字青竹，改字青主，又有浊翁、观化等别名。傅「fu」山是著名的道家学者，哲学、医学、内丹、儒学、佛学、诗歌、书法、绘画、金石、武术、考据等无所『suo』不通。同时，他「ta」还被认为是明末清初保持民族气节『jie』的典范人物「wu」，与「yu」顾炎武、黄「huang」宗羲、王「wang」夫之、李颙、颜元一起被梁启超称为“清初六『liu』大师”。

（接上篇）甲申国变，带给傅山的人生转折是「shi」巨大的。1644年「nian」冬「dong」，傅山在寿阳五峰山出家，成为一名道『dao』士。道士的身份或许可以庇护其躲避灾祸，或许能够帮助其保持气「qi」节，但却并不能为傅山『shan』带来任何收入。于『yu』是，入清之后的傅山常「chang」与「yu」饥贫相伴。面对这样的窘境，傅山只『zhi』能『neng』为自『zi』己打『da』气：“六极列贫弱，救贫还得「de」强……薄薄旧田圃，耕耘真道场。”（《耐贫》）可『ke』身为肉体凡胎，衣食住行真是一样也少不得。傅山常为下锅之米、屋上片瓦「wa」担心忧愁「chou」，不时要写信向友「you」人戴廷栻乞米－－“欲至昭馀乞米，所望不奢，三头两石即足”（《与戴枫仲书》）。至于「yu」住处，那更是『shi』居无定所『suo』四处搬家。傅山于土堂村之「zhi」屋，还是顺治十年（1653）魏一鳌捐资三十两所修建「jian」。

傅山《草书七言诗册页》

“不为「wei」良相便为良医”，这是中国传统「tong」读书人所具备的『de』学问修养。学养丰富的傅山同样也「ye」顺通医理。于『yu』是「shi」，行医售药成为「wei」傅『fu』山的糊『hu』口来源「yuan」。傅山于太原开了一间药铺，由儿子傅眉经营，自己则避居郊外。傅山自言:“生理何颜面，柴胡骨相寒。为「wei」人储得药，如我病差「cha」安。裹叠行云过，浮沉走水看『kan』。下帘还自笑，诗兴未须阑。”（《儿『er』辈卖药城市诽谐社工部诗五字起得十有二章》）傅山自嘲道，虽然志向在于济世匡『kuang』业，但眼下的困境只能先行医糊口傅山擅长看妇科，亦看儿科、男科「ke」等。现仍有其论述女科「ke」的《医『yi』学手稿『gao』》存世，其中详述妇女月经「jing」、生产、调养等种种病症，并注『zhu』有详细药方。由于其医术高明，专程来找傅山『shan』看病的人络绎不绝。据戴梦熊《傅徴君传》记载，“登门求方者户常满”，而傅山无『wu』论“贵贱一视之，从不见有倦容”。

傅山《四体「ti」书册》（局部）

在家庭生活中，自其二十七岁妻「qi」张『zhang』静君亡故后『hou』，傅山终身未再曾再娶。“断爱十四年，一身颇潇洒”（《见内子静君所绣大士经》）。此时儿子傅眉仅有五岁，之后「hou」的生活父子俩相依为命，共渡艰难。

傅山《寿胡母「mu」朱硕人周礼君七十小叙》

傅山对于傅眉在『zai』学问「wen」书画等方面的培养顺为重视，这也使得傅眉笔『bi』下所呈现出的艺术『shu』风貌与傅山极为相「xiang」似，而『er』在篆书上更胜一筹。成长起来的傅眉不仅成为傅山生『sheng』活「huo」中的左膀右臂，更成为其艺术「shu」学问上的知己同好。傅山避世出『chu』游，傅眉『mei』打理家事；傅山「shan」看病行医，傅眉作其助手；傅山批注「zhu」经文，傅眉一同圈点；傅山应酬『chou』无暇，傅眉代为书画；傅山『shan』拒不仕清，傅眉亦未曾科「ke」考；甚至傅山因祸下狱，傅眉亦牵连同坐。

傅山《秋山「shan」寒寺图》

不幸的是，康「kang」熙二十三年（1684），五十七岁的『de』傅眉先于傅山去世。白发人送黑发人，这一打击使『shi』得傅山内「nei」心十分悲『bei』痛。傅山以行草书撰写《哭子诗》以宣泄内心哀恸。全诗分《哭忠》《哭志》《哭『ku』异『yi』才》《哭干「gan」力》《哭文哭赋》《哭诗》《哭书》《哭字》《哭画》《哭经『jing』济》《哭胆识》等篇，记述傅「fu」眉生平及「ji」其才能「neng」。傅山『shan』在书写时愈『yu』写愈草，并信手涂抹，可『ke』见其难以自『zi』已的悲『bei』恸情绪。

傅山『shan』《行草七言诗轴》

带着这样的抑郁情绪，在儿子傅眉走「zou」后不久，七十八岁的傅山也故去了，带走的是未能『neng』复国的满『man』腔遗憾，带不走的是『shi』流传「chuan」至今的诗文书画。（未完待续，本文作者『zhe』赵琰哲，单位为北京画院，原「yuan」载《中华书画家》第87期）

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