人生，并不是在问题解决之后才开始的

那么痛苦就永远「yuan」不会消失

一『yi』个成熟的人决「jue」不是没有问题『ti』的人，成熟的人是能够以成熟态度「du」处「chu」理问题的人。

有些学生想要靠我来解「jie」决他『ta』们的问题，当然我们每个人都有问题「ti」要解决，但这并不是内在工「gong」作的目的，也不「bu」是我助人的重点。

当我在协助某人时，我一般『ban』关切的『de』并不是如『ru』何解决问题。我不但不关切这件事，而且我发现为别人解决『jue』问题，或是与人共同解决问题，是非常乏味而徒劳无益的事，因为这并不是重点所在。

解决特定问题不是最重要的事，因为问题还是会继续出现。

人生总是充满着『zhuo』问『wen』题，如果你致力于解决问题，这『zhe』辈子都『du』处理不完『wan』的。当然，解决问题仍「reng」然有其重要性，而且学生们往往认为解决了一个又一个的「de」问『wen』题，最后一定会带来快乐，但事实并不是如此。

01

执着于解决问题，会让问题不断发生

想要根绝问题的这种渴望，其实会加强对『dui』问题的执着。你会让问题『ti』不断地「di」发生，因为这就是你所期待的，也是『shi』你擅「shan」长的事。助长烦恼和问题是很容易的，当这种机「ji」制掌控你的内心「xin」时，你『ni』的注意力「li」就会集中在问题『ti』上面，其他的事就变得不重要了「liao」。

我了解「jie」人偶尔会出现非常紧迫、立即需要解决的问题，这时候我『wo』会『hui』很「hen」乐意帮『bang』助对方，但这并不是内在工作要「yao」做的事。我更感兴趣「qu」的是帮助人了解自我转『zhuan』化的过程而非结果。

我不会去注意『yi』解药是什么，我会观察学「xue」生如何处理问题和眼前的情况，譬「pi」如，他是怎么在挣扎的？他「ta」抱持的是什么态度？我可以从其中看见这个学生学到了什么。

如果有「you」某「mou」个学生对『dui』解决问题「ti」不感兴趣，但「dan」是对眼前情况『kuang』的真相感到好奇，我会觉得和『he』这样的学生一「yi」起探索更有满足「zu」感。

内在工作背后有它自己的价值观、准则和『he』美学『xue』。这些价值「zhi」观、准则和美学与解决「jue」困难『nan』有所不同。如「ru」果我的「de」目『mu』标是帮助人解决「jue」问题，那么这种工作可能连一两年「nian」都维持不下去。我「wo」会像有一百多个孩子的母亲，当他们哭泣时，我就得照料、安抚他们。

我可不是母亲，而「er」且即使是跟小孩相处，我也期「qi」待他们能『neng』为「wei」自己负起『qi』某种程度的责任。我不会一看到他哭，就立刻「ke」去帮助他。

有时「shi」最富「fu」爱心的方『fang』式，就是允许孩『hai』子尽量『liang』靠自己发展成独立自主的人。

成年人也是一样。不断挂碍着心中的问题，是一种自贬的行为，人应该有更高的人生目的以及更高的自尊。如果你关切的只有这些问题，你会「hui」发现问题无处不『bu』在，这其「qi」实是在浪『lang』费我们的潜能。

我们强调的是：了解自『zi』我和实相「xiang」的本质。

当我们变得愈「yu」来愈客观自爱时，某些问题自然会获得解决，但这是与自『zi』己的「de」真相调成一致的副『fu』产品，因为我们有许多「duo」问题都是源自于不明白自「zi」己是谁「shui」。

如果内『nei』在工作的动机是要排除问题和痛苦，它们就会变得『de』更糟，而你也『ye』会变得更挫败。痛苦『ku』和挫败感之所以存在，就是因为你『ni』想除掉它「ta」们——这便是痛苦『ku』的开端，也是它们会一直持续的原因。

02

内在工作的重点是『shi』：超越得失

一个自尊自重「zhong」的『de』成熟之人，会学着去容忍和接「jie」纳某些问题，学着与挫折共「gong」处，同时又能欣赏人生「sheng」美好的一面。

如果一个人体认到了某些精微面「mian」向，或是某种本体的境界，但还是一味「wei」地追求「qiu」圆满和至乐感，而忽略了过「guo」程中的心理『li』内涵，就是一种不成熟和琐碎的态度。

这种情「qing」况经常发生，其中的一「yi」种反应就是兴奋，因为“醒来”的感觉十分良好『hao』。还有一些人「ren」则可能视其「qi」为不重要的事『shi』，因为“我的男朋友仍旧不够爱我”。她的心并没有敞开来接纳那一刻的体悟，而只想满足婴儿式的需求。

我想看到『dao』的是『shi』学生珍惜『xi』我们一起工作的过程而『er』非结果。当『dang』两个人『ren』在「zai」互动咨商时「shi」，其中会有一种和『he』追求满足「zu」十分不同的美，而感觉良『liang』好只是这种情况之中的一个元素。

事实上，结果往往是相当有趣的，因为我们会看到情人不爱我们会「hui」造「zao」成什么『me』感觉「jue」。我觉得「de」当我们体验到那种感觉时，是非常有趣的。

而且我们会发现「xian」，别人爱不爱我们根本『ben』不重要。这是非常重要的体认，不过这不代表一「yi」份关系结束时我们不「bu」会伤心或失落「luo」。

感觉一『yi』定会出现，但内在工作的重点乃是超越得失之心。真的「de」渴望看到内心「xin」的真相，最终「zhong」一定会带来自由，这才是重点『dian』所在。

内在工作之中若是存在着想要了解真相的诚意，那么师生都『du』会在过程里体认到一种美和『he』感激「ji」。如果只想排除掉不舒服的感觉，本体就不会有所回应，于是咨「zi」商就会『hui』变『bian』得十分『fen』乏味，而且『qie』缺乏美感。

学生「sheng」感兴趣的如果是过程里「li」的真诚、好奇与成熟的展现，那么「me」师生两人就能一起『qi』共舞，这种交流是非常真实亲切『qie』的——这「zhe」时人格的世「shi」界就会退让给实相。

即使人格关切的东西又冒了出来，参与者仍然能从真相的角度去觉察，甚至连人格带来的恼人活『huo』动也「ye」会因『yin』而停止。

从了解自我的过程『cheng』中会产生一种对人格复杂性的欣赏，而不会一味地想要排除「chu」掉某些东西。这份欣赏又『you』会『hui』带来真正的自尊自重，因为我们『men』只是在觉察人格而没有随之起「qi」舞。

如果一个人愿意体验自己的痛苦又不迷失或耽溺其中「zhong」，就会出现『xian』一种美。

真相有时能减轻痛『tong』苦，但也可能导致痛苦，不论结果是什『shi』么，如果能允许自「zi」己去欣赏和爱心中的真相，就会跟『gen』自「zi」己产生一种亲密感。

这种亲密感又会带『dai』来一种满足，不论结果「guo」是痛『tong』苦或快乐都一样「yang」。因得不到而抱怨，或者因得到了而兴高采烈，都只会阻碍你看到更深的真相。

与「yu」真相亲密地贴近才能带来最深的满足，这种『zhong』追求真相的态度，会使我们从幼稚的欲望、需求和梦想之中解脱出来。如「ru」果你能在这个过程里学会欣赏自己和自己的真相，就『jiu』能和自己产生亲「qin」密的联结，而这是你从不认为有可能得到的能力。

这份满足感远远胜『sheng』过超『chao』越别人『ren』、获得权力、财富，或是感觉重要和被人赏识。你愈是能和『he』自『zi』己亲密，就愈会发现『xian』这些世俗欲望都很空洞「dong」。即使你达成了「liao」所有的目标和欲望，也比不上跟自己亲密『mi』带来的富足感。

从爱和真诚『cheng』之中产生的洞见会带来『lai』谦卑的胸怀，但不代表你要变得谦卑，因为谦卑『bei』是源自于跟自己亲「qin」密，而这是非常人性又令人感到满足的状态。

证实自己是『shi』正确的，获得自己『ji』想要「yao」的东西，这「zhe」都是人生的一部分，但并不是我『wo』们真『zhen』正感兴趣的部分，因为它『ta』们不「bu」会让『rang』你更贴近自「zi」己或心中的「de」真相。

03

放下趋乐「le」避苦「ku」之心，

才能学会欣赏和爱惜心中的实相

我们必须决定人生中最重要的「de」价值是什么。我『wo』们可「ke」能允许自己追求享乐、逃避『bi』困『kun』难，也可能让「rang」自己专注于自我『wo』了解和发现心中的真相。如果我们只想等『deng』待『dai』痛苦消失之后才学着欣赏「shang」或爱惜心「xin」中的真相，那么痛苦就永远『yuan』不「bu」会消失。

我们会有层出不穷「qiong」的问题、心理议题、冲「chong」突和误「wu」解，这些都该被视为内在工作的一部分，但却不是焦点或重心。其实当你在观察某个心理议题时，也该以欣赏的态度来了解头脑的机制作用『yong』，也就是不企图排除问题，只是专注『zhu』在「zai」心理议题的真「zhen」相上面『mian』。

这两者也许看『kan』来并没有多大差异，结「jie」果却会带『dai』来很大的不同——后者往往能促进活力「li」和动力，前者则会造成乏味和停滞不前。

如果你想活得『de』更「geng」圆满，就必须发展出对某些价值观『guan』和真理『li』的品味、内在的深度、精密『mi』性与细腻的觉知，还有坦诚及自尊自重的能力。这些价值「zhi」都属于很精微的「de」层次，它们会带来细致优雅的人『ren』生，为『wei』我们注『zhu』入色彩丰富的内「nei」蕴和自然美。

本体「ti」丰沛的品质『zhi』一直都存在『zai』着——你不需要达成它们，而是『shi』要懂得欣赏它们。你要开始爱它们，将自己导向它「ta」们，以便有足『zu』够『gou』的时间和机会展现它们。同时你还得了『liao』解，一味地想解「jie」决冲突、问题和紧张感，只是一『yi』种依赖「lai」老师的幼稚行为罢了。

这样「yang」你的人「ren」生就会有一「yi」种统合感「gan」、艺术性和创意。这个世界充『chong』满着各式各样的奇妙事物、幽缈『』的精致性和难以言喻的美。当我们不再『zai』集中焦点于解决问题时，这整个自我了解的「de」过程就会带来一种满足感「gan」。

我们经常有「you」一种态度：“如果这个问题不解除，好事就不会『hui』发生。”这种态度阻碍了我们敞开心胸面对当下的状态。

如果一个人坚持必须『xu』以沉重的心情解决他的问题，那么此人就不可能快乐。

我们现在探讨『tao』的「de」是一种缩小焦点和『he』冥顽不化的态度。如果你一直以狭窄的观点渴望得到美好的事物，就等于『yu』在「zai」说：“我只知道什么是最好的东西「xi」，其他的事我都不『bu』在「zai」意。”而这显然只会导致痛苦、破『po』坏和『he』紧张。

04

学会放松

才能对己、对人更仁慈友善

如果「guo」你能学会放松，然后问自己「ji」：“我为「wei」什么要这么折磨自己，为什么不放松下来喝杯茶？”这样就能对自己、对别人更仁『ren』慈「ci」友善一点。

你为什么会『hui』认为只有在没问题时才能享受自己？为什么必须等『deng』到仁「ren」慈友爱「ai」的品质从天而降的那一刻，才能『neng』对自己和他人友善一点？

这绝不是『shi』人生运作的方式。你必须有耐性『xing』一点「dian」一滴地面对问题，并且在面对问题时，仍然能感受到快「kuai」乐和圆满。

当你在处理问『wen』题时，这个“你”究竟是谁？当你看到自己的不足和挫败时，你是以真「zhen」诚的态度在面『mian』对，还是「shi」怀着一肚子的气在面对？你是否只对抱『bao』怨感『gan』兴趣，还是肯花点时间学习以智慧来处理问题？

某些事是需要处理的；某些事则只能允许它「ta」变成生命的一部分。

当屋顶漏雨时『shi』，大发脾气是不智「zhi」慧「hui」的——你不该在『zai』这『zhe』时怪罪于人。如『ru』果有某些事的确需「xu」要「yao」处理「li」，就该在正确『que』的『de』时间「jian」以正确的态度面对它。

如果你痛恨自『zi』己的房子以『yi』及自己沉「chen」重的责任，并怀疑上帝「di」为什么要制造大雨，那么你只会感到挫败不已。你必须接『jie』纳这『zhe』些事的确『que』会发生，而且要面对「dui」它们。

一个成熟的人决不是没有问题的人，成熟之人是能够以「yi」成熟的态度处理问题的人。他或她能面面俱到『dao』地考虑问题，并且能按照自己的观察来采取行动。这种态『tai』度会取代婴儿式的行「xing」为举止，因为后者『zhe』只可能导致挫折和更多的问题。

成熟之人有『you』能力把困难当成『cheng』人「ren」生的「de」一部『bu』分，而且愿意以妥当的方式处理它。人「ren」生的确有许多问题需要解「jie」决，但你仍然能享「xiang」受这个过程。

人生「sheng」，并不是在问题解决之后才开始的。某些人之所以比较能『neng』感觉圆「yuan」满和快乐，并不是因为问题都解决了『liao』，是因为他们能够如实地接受事情的真相。

成熟意味着『zhuo』尽己所能地理解问题『ti』，然后发展出『chu』专业知识和技术，去做自己必须做的事。成熟的人会默『mo』默地接受问题，视其为人生的一『yi』部分，最终「zhong」他们必「bi」定会因为能全心「xin」全意地『di』面对人生而获得喜悦。

人「ren」生比局部『bu』的事『shi』件「jian」要宏大得多，如果你认清了这一点，就会发现在接纳之中蕴含着『zhuo』一种『zhong』诚挚的心态。你『ni』会从面『mian』对困难的能力之中获得一种喜悦，从接纳和感恩『en』的态度之「zhi」中产生独立自主的能力，如此一来我们就不再像婴儿『er』一样需要「yao」别人照料了。

紫竹：从业12年

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黄丽「li」：心理『li』学硕士、国家二级心理咨询『xun』师

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唤醒身体的智慧