孔子：人生最好的态度，是中庸

中庸，是生活的态『tai』度「du」。

人生的意义『yi』，不是在「zai」于我们走了多远的路，更不是取决于「yu」我们选择了什么，拥有了什么，而是在我们经历这些事情，走过这些路的时候，我们明白了什么。

很多人穷其一「yi」生，都不会明白人「ren」生的最好状态，只是浑浑噩「」噩「」得过且过，每『mei』一天都『du』在循环着以前的『de』生活。

而有『you』一些人却能在人生经历一些事情之后，明白了一些该明『ming』白的「de」道理。

而“中庸”就是我们应该要明白的『de』一个道理。

什么是中庸？

中庸是一种认知，是一种体悟，是一种生活的态「tai」度「du」。

中庸就是一个人的“天「tian」命「ming」”，认知自己的「de」“天命”就是认知了中『zhong』庸『yong』之道，认知也要符『fu』合天命，这就是人『ren』生的道。

很多『duo』人在一生中，都在追求着繁「fan」华与富贵「gui」，但是殊不知，当『dang』持守平常「chang」心的时候『hou』，顺应天命，不管富贵或贫「pin」困，都是认知「zhi」天命的一个道「dao」理。

这样的人生就是合于道，这是我「wo」们值得「de」借鉴的一个为人处世之法。

从『cong』另外一个角度来『lai』说，“中庸”的态度，抗衡的是人的欲望，欲望也是我们的本性。

但『dan』是我们当不懂得克制自己的欲望，一味的任由欲望膨胀的『de』时候，那么欲望就是主『zhu』导灾祸的一个「ge」根源。

而「er」中庸就是扶持欲望的一个根本，明白了中庸之道，能够让我们「men」对于自然万物怀有敬畏之心，能让我们人生更加合理，避免了相互争斗，尔虞我诈的痛苦。

但是态度归态度，很多人即便『bian』是明白，也未『wei』必能够做到，未「wei」必能够让言行符合，这也是问题所在「zai」。

孔「kong」子「zi」说：我知道大多数人不能奉行「xing」中庸之道的原因，聪明的人做事『shi』超过了中庸的标准，愚「yu」蠢的人做事达不到中庸的标准。中『zhong』庸之道并不能彰「zhang」显的原因，就是贤能「neng」的人超过了标准『zhun』，不贤『xian』能的人又达不到标准。

孔子认为，中庸之道不能得到普遍实行的原因，就是所「suo」谓的『de』聪明人太“聪明「ming」”了，他们处处都想展现自己的智慧，总「zong」以为自己的能「neng」力大于『yu』适可而止的『de』智慧，但是结果未能如其所『suo』愿，反而画蛇添足，让事情「qing」往差劲的方向『xiang』发展。

这一切都是让我们不能把事情「qing」做『zuo』到恰到好处的原因，不懂得这一「yi」点，就不可能做到中「zhong」庸之道。

《左传》之中，晏「」婴说了这样一「yi」句话：“做汤，要在水里放「fang」上酱「jiang」，醋，梅等佐料，与鱼肉一起蒸煮，每一样东西分量都要恰到好处，少一分则少，多一分则多。

任何时候把握好一个适度，讲究「jiu」“过犹不及”的一个道理『li』，这是一种恰到好『hao』处『chu』，这是「shi」中庸的哲学。

其实「shi」中庸之道，也是一种形式或者是工具，中庸之道『dao』承载的是背后一个更具体的智「zhi」慧。

就如同道家中的“大道”的道理，有着『zhuo』相同的含义，道是一种遵循自然「ran」规律的适度，他和中庸有着不谋而合的一个智慧。

而孔子的学说与古希腊的哲学家亚里士多德，也以不同的方式和文字阐述了适度的一个智慧：过分与不及中间的适度，就是中庸。

这是一个最正确的行为，所以，不管是什么样的学说，不管以『yi』什么样的文字存在，它「ta」所存在的一个力『li』量，都是中『zhong』庸背后的那个智慧。

而我们『men』的人「ren」生，就需要体会中庸背后的那个智慧，用中『zhong』庸这样「yang」一个『ge』表面的『de』态度，作为自己生活的「de」哲学，这是一种「zhong」好的『de』态『tai』度。

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