没有如意的人生，只有看开的生活

每个中国人心中，都有一个『ge』苏东坡。林语堂说他是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德『de』家『jia』，是「shi」黎民百姓的好朋友，是伟大的作家、画家、书法家和诗人……他还是个高品位的生活家、美食家，有着广泛的兴趣和旷达的胸襟『jin』。然而反观他的一生，不如意事常八九，起『qi』起落落，屡遭贬谪，漂『piao』泊不定。但成就「jiu」其伟大的，往往是最『zui』落魄时『shi』，就如他晚『wan』年总结自「zi」己的一生说：“问「wen」汝平生功业，黄州惠州儋州。”没有如意的人生「sheng」，只有『you』看开的『de』生『sheng』活。苏东坡就是从苦难里开出『chu』的「de」一朵「duo」花，尽管饱经风雨，依旧「jiu」笑对人生！

▲苏东坡像

苏东坡：游戏人间的「de」不老顽童

除了是大文豪，苏东坡也是一个世俗方外的老顽「wan」童。

什么是老顽童？就是永远有一颗赤子之心、赤诚之心。无论这『zhe』个世界多么「me」艰难，无论周围「wei」的环境「jing」多么尔虞我诈，总『zong』是「shi」能够以热爱、喜爱、欢喜的态度来看世界，看他人。总是能够以「yi」热情的态度、乐观的态度看待世界。

这『zhe』样一「yi」来，这个人的身上就拥有一种特别『bie』的气「qi」质、特别的趣味，就『jiu』像辛弃疾说的：“我看「kan」青山多妩媚，料青山看我应如是。”换言之，我『wo』看世界多可爱，料世界看我也应该很可爱吧？这其实就『jiu』是一种「zhong」人生态度，世界丑「chou」恶还是美好不重要，重要的是我看世『shi』界的态『tai』度是美好的。

苏轼自己就说『shuo』，我“上可以「yi」陪玉皇大帝『di』，下可以陪『pei』卑田院『yuan』乞儿”（《说郛》）。我跟谁都能聊到一起，玉皇大帝可『ke』以聊，乞丐收容所「suo」的穷孩子也能聊「liao」。苏辙曾经劝他「ta」哥哥跟人交『jiao』往的时候要慎重，要有选择的交朋友，苏轼回答他说：“吾眼前见天下无一「yi」个不好的人。此乃一病。”这话『hua』听上去「qu」有点儿傻，但是生活中的我们，其实都太精明了、太聪明「ming」了，所以也就不可爱了，这时候突然有「you」个傻傻的苏东坡冒出来，看见谁都是自己的朋友，这样的人『ren』难道不可爱吗？

▲《后赤壁赋卷》宋马和之绘

唐宋其他七大家的身『shen』上，有很多的特『te』点与苏轼相似，但唯独这个特『te』点是他们都没有的。苏轼在世俗「su」世界与方外世界，都是一个热闹人，一『yi』个有趣『qu』的人。

比如，苏轼很「hen」喜欢吃猪肉，他的好朋友佛印禅师很理解『jie』他『ta』。有「you」段时间『jian』，佛印『yin』住在润州（镇江）金山寺，苏『su』轼常常去『qu』寺里探望他，佛印就会「hui」偷偷做点儿猪肉犒劳他。结果有一「yi」天『tian』发生了意外，佛印辛辛苦苦、小心谨慎地烧好了猪肉，藏「cang」好了地方，等苏轼来。苏轼来了，可猪肉却被人偷吃了！

这说明有人早就知道佛印「yin」偷偷做猪肉，但是『shi』知情者非但不举报，反而将佛印「yin」的猪肉偷了去，弄得他哑巴吃黄连有苦说不出。苏轼『』看到朋友尴尬的『de』样子，即兴赋诗一首，诗云「yun」：“远公『gong』沽酒饮陶「tao」潜，佛印烧猪「zhu」待子瞻「zhan」。采得百花成『cheng』蜜后，不知辛苦为谁甜。”（《戏答佛印》）

意思是，东晋高『gao』僧慧远主持庐山东林寺，曾邀请陶渊明与他『ta』一起修习佛法，并特别准许陶渊明『ming』饮酒。现在佛印为招待我而辛辛苦苦烧猪肉。遗憾的是猪肉不知落到「dao」谁的『de』嘴里了，就像蜜蜂『feng』辛辛苦苦采成了蜜，却不知道最后是谁尝到了甜。虽然有点拿佛印开涮的意思，不过这玩笑「xiao」却开得很雅致。

苏东坡：超然物外的谪居达者『zhe』

苏轼的魅力，还在于他是贬谪与流放中的达「da」者。

人都『du』有倒「dao」霉的时候，倒霉的时『shi』候如果是一副倒『dao』霉相『xiang』，那就很「hen」可怜、很可悲了「liao」，如果倒霉了还有一副相「xiang」对轻松的心情、从容的心情，那就『jiu』比较可爱了。

古『gu』代遭「zao」遇贬谪流『liu』放的文学家不少，如屈原、柳宗元、秦观等人「ren」，他们或者自「zi」杀，或者『zhe』死在贬所，生「sheng」命力都不『bu』强，没有后续发展空间，也没有重振生『sheng』命的机会。韩愈、欧阳修的贬谪流放时间都很短，在仕途与人生经历中几「ji」乎算不『bu』得什么，也不是他人生经历的转折点。王安石、曾巩「gong」、苏洵根本『ben』没有贬谪流放的经历。苏轼『』则『ze』不一样。

苏轼自己说：“问汝平『ping』生功业，黄州惠州儋州。”（《自题『ti』金山画「hua」像》）他被贬「bian」黄『huang』州的时候四十五岁，这一贬就『jiu』是四年；他被贬惠『hui』州的时候五十九岁，在惠州居住『zhu』了三年；他被贬儋『』州的时候六十二岁，在儋州『zhou』住了三年，离开海南的时候已经六十五「wu」岁了『liao』。所有贬「bian」谪流放时间，加在一起整整十年。

在八大家当中，若论贬谪「」累计时间之长『chang』、年龄之大、次数之多、条件之艰苦，贬谪之后尚能全身而回，贬谪对创作、人格产生重大影响，所有这些综合因素加在一起，苏轼独占鳌头。贬谪「」流放生活，对苏轼产生了重大影响『xiang』，改变塑「su」造着他的人生与个性。

据『ju』苏辙回忆，当『dang』初苏轼曾『zeng』经「jing」告诉他：“‘吾视今世学者，独子可与我上下耳。’既而谪居于黄「huang」，杜门深「shen」居，驰骋翰墨，其文一变，如川之方至『zhi』，而辙『zhe』瞠然不『bu』能「neng」及矣。后『hou』读释氏书，深悟实相，参之孔、老「lao」，博辩无碍，浩然不见其涯也。”（苏辙《亡兄子瞻端明墓志铭》）确是事实。我们现在所了解的那个“大江东去浪淘尽”的『de』苏「su」轼，那个“一蓑烟「yan」雨任平生”的苏轼，“也「ye」无风雨也无「wu」晴”的苏轼，其实「shi」都是在经历了贬谪流放生活之后的新的「de」苏轼。

我们可以这样说，贬谪之「zhi」前是我们还不太熟悉的『de』苏子瞻，而在经历了贬谪『』流「liu」放生活之后，苏子瞻就变成了后来为我们所熟悉的苏东坡「po」。这个改变，有一个很重「zhong」要的因素，就是苏轼能够以达观从容的态度来对待贬谪流放，所以经历了这『zhe』个遭遇，苏轼不会自杀，不会因身体虚弱而「er」病死，而是顽强「qiang」的活了下来「lai」，而且努力「li」活得更『geng』好、更精彩，活出一个新『xin』的可爱的苏东坡。

苏轼被『bei』贬广东惠州，生活很艰苦。他的老朋友和尚道潜给他来信，为他的健康而担忧。他给道『dao』潜的回信是这样写的：

某到贬所半年，凡百粗遣，更不能细说「shuo」。大略只似「si」灵隐、天竺和尚退院后『hou』，却在一个小村院子，折足铛中，罨糙米饭便吃，便过一生也得。其余瘴「zhang」疠病「bing」人，北『bei』方何尝不病；是病皆死得人，何必瘴气，但苦无医药。京『jing』师国医手『shou』里死汉尤多「duo」。参寥闻此一笑『xiao』，当不复忧我也。（《答参寥三首》）

什么是「shi」达观？就是看透了生死。道潜来信所『suo』担心的不就是『shi』死亡么？那我『wo』告诉你，在哪儿都免不了一死。这样想问题，似乎非常消极，其实是以退为『wei』进。

常言说，忍一时风平浪静，退一步海阔天空。来『lai』到「dao」惠州这个「ge」当时的不发达地区，从表面看，的确是『shi』增加了死亡的几率，但是退一步想『xiang』，在哪里都有死亡的可能。这样想问题「ti」，实际上「shang」是大『da』大降低了会病死在惠州的恐「kong」惧感与危机感，反过来说『shuo』，也就是大大提升了在惠州生活下去的「de」安全感与空间余地。

在艰苦的地方，生存的空间本来就小，能够生存『cun』的理由本来『lai』就很少「shao」，只有退一步『bu』，才能给自己的生存挪出一块空间来，才能给自『zi』己「ji」继续生存下去找到更「geng」多的理由。这不是鸵鸟哲学，也不是懦夫的哲学，而是『shi』生命遭遇到不可克服「fu」的困境『jing』时表现出的特「te」殊的坚强。

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