愚者拼命，智者改命人生于世间，读此书才能趋吉避凶，立己达人

袁了凡的原名叫「jiao」袁黄，在年少的时候「hou」，易「yi」学大师孔先「xian」生算他只能活到53岁，且一生『sheng』膝下无子，仕途也并『bing』不顺利。

他刚开始不「bu」相信这是『shi』真『zhen』的，但随即孔先生算定『ding』的事件一一应『ying』验，让『rang』他觉『jue』得心灰意冷，觉「jue」得人生不过如此。后来经过云谷禅师的指点幡然醒悟，改名“了『liao』凡”，意『yi』思「si」是从凡夫「fu」得到了脱，从而得大自在「zai」。

从此他断恶修善改变「bian」了自己的命运，无论是仕途还是家庭，都变得顺利美满，直至七十多岁寿终正寝。

在去「qu」世前，他撰写了自己“亲历、亲见、亲闻”，集“儒、释、道”三家学说为一体的《了凡四训》。

全书共分为「wei」四个章节，分别为『wei』：立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效。

第『di』一章，立命之学：

所谓“立命”，就是要创造命运，而不被命运束缚。本章记述了袁了凡最初对算命的深信不『bu』疑，与了解了命运的「de」原理，决定『ding』改变自己命运的过『guo』程。

袁了凡在本章写道：造命者天，立命者我「wo」；力行善事，广『guang』积阴德，何福不可求哉？

第「di」二「er」章，改过之『zhi』法：

要改命运，先改自身『shen』，犯了错不重要，重要的是要「yao」明白错在哪里，这样才能保『bao』证不会犯同「tong」样的『de』错『cuo』误。

袁了凡在本章写「xie」道：欲『yu』要改过，一定要有三颗心。一是羞耻之心「xin」，二是敬畏之心，三是发勇之心。

第三「san」章，积善之方『fang』：

积善之家必有余庆。在本章中，袁了凡教会我们辨别什「shi」么是真善，什么是『shi』伪善『shan』。

袁了凡在本章写道：乃「nai」知人为善，不论现行而论流弊，不论『lun』一时而论久远。

第四章「zhang」，谦德之效：

人在「zai」拥有了名声、地位、财富，或积累了一些善业后，只有做到为人谦和，方能保「bao」住所积累的「de」善果。

袁了凡在本章『zhang』写道：人之有志，如树『shu』之有根，立『li』定此志『zhi』，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地。

“命由我作，福自己「ji」求”，了凡先生认为一个人「ren」只要做到“立命、改过、积善、谦德”这四点，那么福气、运气，自然会降临『lin』。

近几年，市面上出版的《了凡四训》不甚「shen」繁多，译注本「ben」、白话解释本均有。大都依据“民『min』初『chu』本”增减『jian』而成，译文虽然流畅，但此本中讹『e』误不少，非常「chang」可惜。如标点符号不规范、章节『jie』划『hua』分错乱、原文文字随意增减、关键词句错译「yi」，等等。

这本《了凡「fan」四训》为李树明先生的《了凡四训正『zheng』义》，选取了『liao』净空法「fa」师宣讲的《了凡四训讲记》原文作为底本。

根据古制，对『dui』原文文「wen」字只字未改。

为了「liao」方便读者阅读，仅对原文作了章节段落划分「fen」和加注标点符号，并且表明了章「zhang」节次第「di」序号。

全书排版舒『shu』适，原文+注释+解读，细致晓畅，让人看后心生欢「huan」喜。

可以说，这个版「ban」本的《了凡四训》是最适合当代读「du」者阅读收藏『cang』的『de』版「ban」本。

02

历史是最好的老师，家训则是父『fu』母一生总结下来的谆谆教诲。

《父子宰相家训》分为两部分，张英的《聪明斋语》和张廷玉的《澄怀园语》。

此书自刊「kan」印以来，影响巨大「da」，被奉为修身齐家的典范，传诵不「bu」息。

你一定「ding」听『ting』过这个为后世称道的“六尺巷”的故「gu」事：

康熙年间，张英的老家人与邻居吴家在宅『zhai』基的问题上发生了争执，双方将「jiang」官司打到县衙『ya』，因双方都是名门望族，县官也不敢「gan」轻易『yi』了断，于是张家人千『qian』里传书到京『jing』城「cheng」求救。

张英收书后批诗一首云：

一纸书来只「zhi」为墙，让他三尺又何妨。

长城万里今犹在，不「bu」见当「dang」年秦始皇。

这个故事曾被无数人效法，这句“让他三「san」尺又何妨”几乎成为了街头巷尾的口头禅。

曾国藩看完这本《父子「zi」宰相家训》曾叹其为“句句皆吾「wu」肺腑所欲言”。他「ta」一生至「zhi」少五次向子女推荐一定要读此『ci』书：

颜黄门之推《颜氏家训》作于乱离之世，张「zhang」文端『duan』公『gong』《聪训斋语》作于「yu」承平之世，所以教家者极精。尔兄弟『di』各「ge」觅一册，常常阅习，则日进『jin』矣。

张文端所著《聪训斋语》，皆教子之言。其中言养身「shen」、择友、观「guan」玩山水花竹，纯是一片太和生机，尔宜常常省「sheng」览「lan」。鸿儿体亦「yi」单弱，亦宜常看此书。吾教尔兄弟不在多书，但以圣祖之《庭训格言『yan』》、张『zhang』公之《聪训斋语》二种为教「jiao」，句句皆吾肺腑「fu」所『suo』欲言。

张文端公《聪训斋语》兹付去「qu」二本，尔兄弟细心省览『lan』，不特于德业有益，实于养生有益。

张文端家训一本，寄交纪渠侄省览『lan』。渠侄恭敬谦和「he」，德性大进，朱金权亦盛赞之。将「jiang」来「lai」后辈八『ba』人，每「mei」人各给一本。

《聪训斋语》，余以为可祛『』病延年。尔兄弟与松生、慕徐常常体验『yan』否？

曾国藩如此三番四次和家族「zu」子弟推荐此『ci』书，说明了其重视程度。

就「jiu」连康熙皇帝也曾赞叹张氏的家风，对张廷玉的弟弟说：“汝「ru」兄弟皆能如此，不愧家风矣。”

张英为名臣张『zhang』廷玉之父，为人谦和豁达，生活淡泊名利，处世圆润得体。康熙皇帝曾称赞他「ta」“始终敬慎，有古大臣风『feng』。”

张英「ying」是一个做人做事极其有分寸的人，他在家训《聪训斋「zhai」语》中开宗明义『yi』“予之立训，更无多言，止有四语『yu』：‘读「du」书者不贱，守田者不饥，积徳者不倾，择交者「zhe」不败。’”

读书者不贱：读『du』书求学的人，不会沦于卑贱。

张英认为读书的目的，“不在功「gong」名之『zhi』得失，遇合之迟速也”，而在于养成道心。张英说：“虽至寒苦之人「ren」，但能读书为文，必使人钦敬「jing」，不『bu』敢忽视，其人徳性，亦必「bi」温和「he」，行事『shi』决不顚倒”。

也如曾国藩所说：“人之气质『zhi』，由于天生，本「ben」难改「gai」变「bian」，为读书则可变化气质”。

守田者不饥：勤劳耕『geng』种的人，不会挨饿。

古代是农耕社会，以种田为主，“守田”就相当于我『wo』们现如今的勤『qin』劳工「gong」作，才能自食其『qi』力、养家糊口。

曾国藩深受「shou」其影响，临终前告诫儿子们：“习劳则神钦”，意思是努力工作、辛勤劳动就能使神明感到钦佩。

积徳者不倾：行善积德的「de」人，不会招『zhao』致倾覆。

《易『yi』经》说：“积善之家，必有余庆，积不「bu」善『shan』之家，必有余殃”，意思就是说，修善积德，必然会有更多「duo」的吉庆来『lai』临。

择交者不败：谨慎选择朋友的人，不会失「shi」败。

曾国藩曾「zeng」语重心长地说：“一生「sheng」之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也”。

我们人生的成功或失败都『du』与朋友息息相关，正可谓是“成也朋友，败也朋友”，所以交友不可不慎重。

在《聪训斋语「yu」》一书『shu』中，张英将这些人『ren』生道理，细「xi」细为后辈道来「lai」。

比『bi』如讲到吃饭，“食之八分饱，后饮六安茗茶一杯”；讲到“移树”，“移树之法「fa」，江南「nan」以惊蛰前后『hou』半月为「wei」宜”。

看过此书的人，都觉「jue」得深受其益，如果按此方「fang」法教子，定能让『rang』孩子少走「zou」很多弯路，人生更加顺遂。

张廷玉为张英之子，自小秉承家『jia』风、克己守礼，深受康熙皇帝和雍正皇帝器重。

张廷玉一生政绩显赫，为官「guan」有道，不堕家风，是清代唯一死后配「pei」享「xiang」太庙的「de」汉臣。他在教「jiao」子方面颇有『you』成就，有三个儿子都在他的「de」教导下进入了朝廷内阁。

张廷玉见证了康、雍、乾三朝的「de」许多重要政治事件，和很多「duo」人事的荣辱进退，因而有不寻常的眼界和胸襟，论「lun」及历史典故、朝野「ye」轶事，颇具独到见解。

《澄怀「huai」园语》是他十数年『nian』的“意「yi」念之所及，耳目之所经”，也是他历经人生风『feng』雨后『hou』的深刻感悟「wu」。

光绪年间藏书「shu」家葛元煦在重刻时指『zhi』出，“读之而叹世德相承，后先媲美「mei」之，不可及也。文『wen』和（张廷玉）以『yi』宰相之子『zi』，生长华腴，乃能一秉庭训，百行修举，尤为古今来难能可「ke」贵。”

如此难能可贵的人生哲学书，读了之后，只觉得『de』受益匪浅。如果能早点学习，人生不知道有多『duo』少艰难可以规避。

《澄怀园语「yu」》共分为四卷，其中包『bao』括张廷玉处理政「zheng」事过程中的心得、生活中的感悟、阅读中的感想、自身经历的反思「si」，等等。

深谙做人之道「dao」、做事之道、为官之道、交友之『zhi』道『dao』，等等，将人生于世间的迷茫『mang』一一道破，使人读了此「ci」书后，内心「xin」豁达且坚定光明。

做人之「zhi」道：

人以不「bu」可行之『zhi』事来求我，我直指其不可而谢「xie」绝之，彼必怫然不乐。然早断其妄念，亦一大阴德也。若犹『you』豫含糊，使彼妄生觊觎，或更以此得罪，此最造『zao』孽。

这『zhe』句话讲明了如果有人求你办事，你应该怎样做才妥当。

做事「shi」之『zhi』道：

处顺境则退一步想，处逆『ni』境则进一「yi」步想，最是妙『miao』诀。余每当事『shi』务丛集、繁冗「rong」难『nan』耐时，辄自解『jie』日：“事「shi」有更繁于「yu」此者，此犹未足为「wei」繁『fan』也『ye』。”

这句话告诉我们，当『dang』我们要做的事情非常繁杂时，要积极地勉励自己。

为官之道：

为官第一『yi』要“廉”。养廉之道「dao」，莫如「ru」能忍。尝记姚和修之言曰：“有钱用钱，无钱用命。”人能拼命强忍，不受非分之「zhi」财，则于为官之道思「si」过半『ban』矣！

这句话告诉「su」我们，为官要善于忍耐，不取不当得的钱财。

…

张氏一门为官清『qing』正，乐善好施，在当代就被当成典范来学习，一直延「yan」续至今。

他们家族子弟的『de』显耀都得益于张英、张廷玉的以身作则，言传身教，与淡泊致远、克己清「qing」廉「lian」的家风。

如果我们的人生能习得《了「liao」凡四训》与《父子『zi』宰相家训》二书，不仅可以做到知命改命，立「li」己达人，亦能使『shi』后代子孙兴旺发『fa』达。

此去，人生定是另外一番风景和境界。