佛说在疫情中百味人生的展现

生老病死，爱恨情仇，悲欢离合，阴晴圆「yuan」缺『que』，坎坷「ke」迷『mi』离，伤痛「tong」落失，众叛亲离，流离失『shi』所『suo』，凡此种种都为苦『ku』之表象「xiang」。纠其根源与禅说不近相同，看看佛教所说的人生八苦，了解人之痛苦之源。

人生第一苦——生苦。佛说，现实世界是痛苦的，我们生活在『zai』在这「zhe」世界上，本身就是痛苦的。

生生死死，何时尽？痛苦源于本身，痛苦源于活『huo』着。所以人『ren』生下来的第一声就是大声的哭泣。

人生第二苦——老苦。佛说，青春易失「shi」，少年不在，所有美丽的想念都将削隐于日渐深刻的皱纹『wen』。

活的同时，已经死了「liao」。人得『de』本体随时都是在新生『sheng』和死『si』去。相对与昨天来说你已经老了，生息「xi」代谢的变化人怎么「me」能控制呢？

人生第三「san」苦——病苦。佛说，天『tian』有「you」不测风云，人有旦夕祸福『fu』。颠沛于残酷的现实之中，有谁能保证不受到病魔的折磨？人「ren」吃五『wu』谷杂粮那有不生病的，随时的病痛让人饱受病之苦。

人生『sheng』第四苦——死『si』之『zhi』苦。佛说，死亡也许并「bing」无所谓痛苦，死亡的事实给活着的人带来的恐『kong』惧远远超过死亡本身『shen』。死亡『wang』是新生的开始，轮回是下「xia」一个生命体的诞生，但死时的留恋是痛苦的。

人生第五苦——爱别离苦。佛说，爱『ai』是追求「qiu」融合克服分裂的表现，爱上帝是追求『qiu』精神的统一，爱情人「ren」是追求生命的『de』统一。但爱「ai」的「de」本身包含的痛苦是人所共知得，问世间情为何物，直叫人生死「si」相许『xu』。

人生第六苦——求不得苦。佛说，人的欲望不能与欲望的对「dui」象聚合为一「yi」体，欲望就象拉『la』长的橡皮筋找「zhao」不到挂*的地方就会弹回来打中自己，痛苦。追求着痛苦着『zhuo』，同时也在失「shi」去着。

人生第七苦——怨恨会苦。佛说，当爱不能弥合时，就会用「yong」感性方式来实『shi』现——怨「yuan」恨，所有外在的怨恨都会被反弹而伤及『ji』自己，所有『you』内在「zai」的怨恨都会伤及别人。贪『tan』恋、私「si」欲为痛苦之源。

人『ren』生第『di』八苦——五阴过盛苦。佛说，人所看到「dao」的、听到的、想「xiang」到的、遇到的「de」、感受到『dao』的各种形形色色的假象，就会迷『mi』失自我，陷入痛苦。世人常常为『wei』表象所「suo」迷惑，因而深陷其中「zhong」......

十七年前的sars非典，十七年后的新冠肺炎，同样的中华菊『ju』头蝠，同样「yang」的生命战『zhan』线。那一年我牙牙「ya」学语，而今我身临其『qi』境，体会着风雨中『zhong』的百味杂陈。

很多人都「du」在骂『ma』那些逃亡的武汉人，责骂23日凌「ling」晨2点出逃的百姓，责骂23日晚10点才『cai』封城的官员，责骂「ma」风雨中的海鲜城「cheng」，责骂奔逃中的生「sheng」命。逃「tao」，是对死亡和囚禁的退缩；骂，是对恐慌和自私的宣泄。

可是否有人能换位思考呢？如果病毒的发源地在「zai」你的家乡，面对疫情，你『ni』会做出怎样选『xuan』择？带上自己的行囊赶上出城的最后一班「ban」车，还『huan』是游荡街头默默接受命运的煎熬？你是甘心如野「ye」花无人问津的凋零？还是如野狼只为「wei」己欲的苟『gou』存？这是人性『xing』的『de』抉择，我不知道对错，每个人心中都『du』有不同的尺度，我体谅这个答案在每个武汉人心中都是那么的艰难。我们唯有尊重并解决当下的问题，一切漫骂皆『jie』为徒劳。

不『bu』理解『jie』和自私的场景萦绕耳『er』畔。武汉一「yi」家医院的病患不幸逝世，家「jia」属将死亡的悲痛化为暴怒的拳脚，一寸一寸地打「da」在医生的身躯和心灵上。那是把灵魂的刀片如鲠在喉，医德的忍耐和「he」生命的悲伤都沉淀在医护人员的胸「xiong」膛『tang』。

谣言飞散、信用欺诈、贪婪的『de』欲望，人性的阴暗弥漫在这个冬「dong」天。天价口罩「zhao」的暴『bao』利，让多少贫寒的人们裸露于疫海；不屑一顾的蔑视，杯弓蛇影的嘲讽，让『rang』多少无辜的百姓提心吊胆、彻夜难眠；尔虞「yu」我诈的私欲，又让多少真『zhen』正需要粮食、药物和「he」补给品「pin」的患「huan」者雪上加霜。多少人藏『cang』匿互『hu』联网，躲在自私自利、自以为是的背后，肆意「yi」辱「ru」骂，传谣信谣，将自己内心子虚乌有、凭空捏「nie」造、无中生有的恐慌搅拌在原本井然有序的世界中，只为『wei』偷取『qu』无聊之「zhi」中「zhong」那片刻的欢娱。

世界的泥石流中，孩子的童真之善就像一「yi」汪清潭照亮「liang」些许光芒。