用清澈的人生和美相遇|做个生活美学家

“孩子不是学『xue』你说什么，甚至不是学你做什么，而是学你真正是什么样的一个『ge』人『ren』。”

——《童年的王国》

教师是孩子的偶『ou』像，是孩子『zi』心『xin』目中的成人标本。一『yi』个『ge』教师自身的美学成「cheng」长与携带的『de』美学特征，最大的价值就在于对孩子进行美学『xue』启蒙。

教师在日常生活细节中的『de』美学特征，都将被孩子充『chong』分地吸收，这将直接影响「xiang」孩子对成『cheng』人『ren』世界的判断和看法。教师的精神状态、幸福能力、生存表情『qing』等决定着教育表情，教「jiao」育表情决「jue」定着孩子『zi』的童年表情。

教师的美学素「su」养既『ji』可以丰富课程资源，也可以提升教学的「de」艺术境界。教『jiao』师美学素养的提升，需「xu」要「yao」搭建一「yi」个美学系统，包括自然美学、情感美学、艺术美学、人「ren」格美学等，而生活美「mei」学可能是最具亲「qin」和力，且更容易『yi』、更『geng』贴身、更简便的路径。

美『mei』，决定着一个人的心灵面貌和生命精致度。没有丰饶细『xi』腻的审美观照，生活就会剥露出它最原始、最粗陋的一面。

赫尔曼黑塞曾经讲过一个故事：一个犯人在囚室「shi」的墙面作画，“我把自己『ji』变得很小。我进入「ru」我的图画，登上小火车，它开动起来，消失在小隧道『dao』的一片漆黑中「zhong」。有「you」片「pian」刻「ke」的时间，我还看到如丝如缕的一点黑烟从圆洞里飘出来。接着，烟消散了，和烟一起消『xiao』散的是图画，和图画一起消散的是我自己……”

画，成了他打穿墙壁「bi」的隧道，通过墙上的缝隙，他“溜”出去了。囚室里的画就是一个摆脱拘禁『jin』的梦，一个解放心灵的精『jing』神居「ju」所。在需要的时候，荒谬性也『ye』能『neng』带来自由。这个『ge』故事「shi」可以理解为叔本华的哲学表达：“世界是我的『de』想象「xiang」”；也启发『fa』我思考：一个人，永『yong』远不『bu』要停止对「dui」自己『ji』的「de」想象。

1.创造闲「xian」暇。

美学家蒋勋说：“所『suo』有生活的美学旨「zhi」在抵抗一个字———忙『mang』，忙就『jiu』是心灵死亡；不要再忙了———你就开始有生「sheng」活美学。”

观山、看云、玩『wan』水、鉴石、品茗『』、养花、赏雪、听雨、吟风、弄月……中国『guo』人旷怀达『da』观、怡情遣兴的『de』生活方式和浪漫高雅的东方情调，一直为人类提供一个完美生活方「fang」式的范本。

做一个生活美学家，最大的「de」敌人是什么？没有「you」闲暇。

在学校里，教师如果没有闲暇，没有稳定感和安全感，是不太可能生「sheng」发出“美”的感受的「de」。中共中央办『ban』公厅、国「guo」务「wu」院「yuan」办公厅印发的《关于『yu』减轻中小「xiao」学教师负担进一「yi」步营造教育教学良『liang』好环境的若干意见》指出「chu」，要为教师安心、静心、舒心从教创造更加良好的环境。创造闲暇，是重要的美学『xue』品质，也是教育乃至人生的重大「da」课题。

基于此，我们从『cong』优化现代『dai』学校制度入「ru」手，追求对的制度、好的制度、美的制度『du』。重视「shi」学校精神、学校文「wen」化的「de」培育，把“做精神明亮的人，过正『zheng』常『chang』而「er」积极的童年生活”作为学校价「jia」值追求，尽最大可能地为教育“清场”，回到常识，捍卫经典。比如通过设计「ji」有仪「yi」式感的节日生『sheng』活、庆典活动，尽可能为教师创造「zao」“生活美学”小「xiao」环『huan』境，制造闲暇小空间，寻找一「yi」条打通教『jiao』育和生活美学的艺术之路，追求并享有一种“眉清目秀「xiu」”的教育生活。

2.唤醒心灵的“内部视觉”。

米开朗琪罗坚『jian』持认为『wei』自己从未『wei』创作过任何雕塑，而只「zhi」是把雕像从石头里解放出来。他说：“自己唯一的天「tian」赋就是能发『fa』掘一块大理石里存在的雕像。”他所需要的全部技巧就是把多余的部分凿掉，让「rang」雕像浮现。

在教育生活中，“凿掉「diao」多余的部分”是一『yi』种智慧，“发现雕像”需「xu」要敏锐的“内部视觉”，需要一颗看『kan』得见美的心。

所有的美学「xue」都来自心『xin』境。如『ru』果心「xin」境没有维『wei』持在一『yi』个比较悠闲的状态，那么拥有再多的物质『zhi』性改善，也不见得「de」会「hui」带来满足感「gan」。在快速发「fa」展的智能时代，一个人『ren』要学会“做减法”和“替换”，还原到纯粹的自我，把心灵解放出「chu」来。我校扎实推行『xing』的“三点「dian」读书”“夜「ye」读团队”“一卷春『chun』风”等原创性『xing』品牌活动，通过启动富有仪式感的读书行动，帮助教师从日常的事务性工「gong」作『zuo』中抬起头「tou」，学「xue」会调整心灵的节奏，丰富心灵的“内部视觉「jue」”，敞亮心『xin』灵的光线。

《诗经》云：“悠悠我心。”的确，心灵『ling』与外在空「kong」间是有感觉的，只有外在客『ke』观的环境与内在心灵的节奏同步配合、呼吸一致、身心舒畅时，才能让我们得『de』以平和地工作，旷『kuang』达地忍耐，幸福地生活。

3.美，是「shi」自我的选择。

美『mei』的意义是什『shi』么？让人获得幸福感。我始终认为，一个人幸福与否，取决于他对人间的审美，取决于他『ta』的审美向「xiang」度和『he』审美力的大小。

当各种教育新概念像丛「cong」林一样深不可测，种『zhong』类繁多的职称评审、荣誉评选让人目眩，一种双脚悬空的不「bu」安情绪到处弥漫时「shi」，我相信梭『suo』罗的『de』话：“人类无疑是有力量来有『you』意识「shi」地提高自己的生命质量的，人是可以使自己生活得诗意而又神圣的『de』。”

不是去对抗「kang」，也不是消极地等待，而是要清醒『xing』地去做点儿什么。人生在世，总是要有所追求「qiu」的「de」。每个「ge」人都需『xu』要认真地追寻自己人生中最重要的「de」事情。

作为教师，必定是自己「ji」先有了心灵空间，才能容纳他人的空间；必定是自己先感受「shou」到了美，才能把美渗透『tou』并传「chuan」播到教育的过程中「zhong」。每个教师『shi』的心中都应该有一株“玫『mei』瑰”。

为此，我校启『qi』动“定制学习行动计划『hua』”，引导并鼓励教师们安静下来，选择做动人的事情『qing』。眷恋玫瑰的教师「shi」，带领班级的孩子一起种玫瑰，播「bo」种、观察、临摹、写作，一朵玫瑰花发「fa」展成为一个精致的微课程。

喜欢诗歌的教「jiao」师，领着孩子『zi』沉『chen』入诗性的伊甸『dian』园『yuan』，读诗「shi」、品诗、写诗「shi」。每年春天举办一场“百草园诗会”，每一个平凡日子都过成了诗。

钟情小动物『wu』的「de」教师，送给『gei』每一位孩子一只小仓鼠「shu」，喂养、观察、拍照、写作，小『xiao』仓鼠的课程持续了整整一年。一个晴朗『lang』的午后，她和学生「sheng」抱着仓鼠晒太阳。当『dang』一只仓鼠窜入下水道时，那紧趴草地、卷起衣袖去捉仓「cang」鼠的画面，定格成最生动的课程事『shi』件。

一群青年教师组『zu』建“夜读”团队，每月一聚。在学『xue』校的三味书屋，在城市的文艺空间，在古「gu」老的香樟树下，品读专著、分享教育。每位参与『yu』者都保持『chi』着内心的诚实、精神的「de」诚实，经历一场又『you』一场时间、空「kong」间「jian」和所有感官合而为一的体『ti』验「yan」。

美『mei』学，是一种充满自我选择性的满足感。选择的意义，在于减「jian」少外在的占有欲，而更多地「di」扩展自己的感受力。如「ru」果说「shuo」，人生的前半场是不断地添加「jia」东西；那么，人生的下半场，则是「shi」不断地往外『wai』扔东西。与自由、率真和美丽相视，用辽阔的心灵视野『ye』，为自己画一枚精神的肖像。

1.从不重复的自然之「zhi」美。

生「sheng」活美学的起点是回到大自然。“按时看日出”的居斯塔『ta』夫福楼拜，《金蔷薇》里为了“最好看的霜”冬天去列宁「ning」格勒芬兰湾的画家，在树下摇雨珠的孩童……这是人对自然的阅读，也是大自然给予人类感官的体验，启蒙精「jing」神的美学。

大自然从不让人厌「yan」倦。一只偶「ou」然路过『guo』的鸟，一「yi」尾蝴蝶、一只螳螂或蟋蟀的到来，一场不期而至的雨，一抹月「yue」季或桂花的暗香浮动……会让校「xiao」园的每一天、每一个『ge』时分都是新的，大自然从不重复。利奥波『bo』德认为，人类该“用自然的、野性的和自由的「de」东西，来重估造作的、驯「xun」服的和受限的东西”。与大「da」自然为伍，可以让人类『lei』有能力『li』感知美，可以去除俗念和灵魂的萎靡，可以使人的心境渐渐成为伟大。

我们在「zai」校『xiao』园「yuan」里保留了『liao』迷人的荒野气质。在这里，看不到修剪「jian」整齐的树木，看不到人工培植的奇花异「yi」卉，更看不到修剪得『de』像新兵发『fa』型「xing」那样的草地。小鸟，灰兔，蜗『wo』牛『niu』……都是校园『yuan』里尊贵的「de」居「ju」民，一『yi』对大白鹅，傲然浮游于池中。

具有草木气息、露天精神的百草园，是一部自『zi』然笔记，给「gei」生活在园子里的人带来了精神上的疗愈。这里设「she」计了很多出入口，选择从不同的方向进入，走不同的线路，看到的场景不一样，体验当然也不一样。每天，教师、孩『hai』子宁可绕远路，也要穿过百草园再分流到各个办公室和教室。尤其是雨天，许多人放弃遮风避雨『yu』的连廊，而撑着伞从百「bai」草园的小溪边「bian」走『zou』过。缓慢下来的设计，缓慢下来的心情，可以寻找到生命美的感『gan』受。一道雨天的景致也自「zi」然发展成为「wei」一种『zhong』生活美学态度：当你『ni』本可以走更快的路，却选择了『liao』走慢的路的『de』时候「hou」，这其实就是一种美学价值确认。

上一百「bai」堂美学课，不如自己在大自然里行走一天。科技化、城市化越是发达，人「ren」们越是要学会去发现荒野中一朵小花的『de』珍贵。

2.慢慢生长的造物「wu」之美。

我们的校「xiao」园「yuan」有一个美学比『bi』喻：一座“小径分岔的『de』花园”。好的『de』校园不是钢筋水泥『ni』浇铸出来的，而是种出来的，长出来的，它必须像一『yi』个巨大『da』的感官，与『yu』我们的『de』感官相匹配。

法国哲学家加「jia」斯东巴什拉在《空『kong』间『jian』的诗『shi』学》中「zhong」关于鸟巢有这样一段论述：鸟巢的外「wai」形是由内部决『jue』定的。在内部，决定鸟『niao』巢的圆周形状『zhuang』的工具不是别的，而是鸟的身体。正是「shi」通过不停地转圈，从各个角度往外推墙壁，鸟儿才能「neng」形成这个圆圈。遵循“使用者的文化「hua」”，我们的校园就是像鸟儿那样一点一点地转圈往外推出「chu」来的。

原来冷冰冰的图书馆改建成阅读空间———“最美的光阴「yin」”。花香、书香、咖啡香，调『diao』配出上『shang』佳的美「mei」学气氛；依据时序和主题，推出精品音乐和电影；如同一场小型美学展览的选书「shu」……每一个简静的日子，都成为良辰。

“一亩花「hua」田”是『shi』一间比散文更美的玻璃屋。月牙、星空「kong」、清风、植物是「shi」空间中「zhong」的『de』主角，阳光投射的光影，随着『zhuo』时间的移动所产生的微妙「miao」变化，充满了灵「ling」性。琴叶榕的叶片『pian』浓绿中「zhong」泛着微光，每『mei』一片叶子舒「shu」展「zhan」着，像极了一把把『ba』优美的小提琴。大木桌『zhuo』上，平「ping」摊或者站立着的『de』书籍，拥有各自「zi」的精彩和故事。三角『jiao』梅，吻映在玻璃门上，门外立着『zhuo』一块文艺气质的小黑板，教师「shi」手写着汪曾祺的喃喃自语：如果你来访「fang」我，我「wo」不『bu』在，请和我『wo』门『men』外的花坐一会儿……

每一个办公『gong』室，每一『yi』间教「jiao」室，都『du』尽可能多『duo』地拥有看得见风『feng』景的窗。

每一次会议，恰到好处的茶席，插花，挂画，绿藤萝蔓，让人感受到设计的精神性。

空『kong』间诗学，让『rang』人居住在可『ke』能里。一个理想的人性『xing』空间，能让人感受到空间的自由，感受到“用『yong』之美”。其实『shi』，校园的物质空间不会变成真「zhen」正美的东西；之所以变美，是因为「wei」生活在其『qi』中的人亲自参与设计了，细心「xin」地去体「ti」会了———哪里需要增加一把椅子，哪里需要「yao」开出一扇窗———都给出「chu」了特殊的情感。付出的用「yong」心和深情让人有生根的感觉。如果不生根，就没有办法『fa』对所处『chu』的环境产生很深很深的爱意。

3.独特气质的『de』园『yuan』林之美。

园林是古人『ren』最好『hao』的家，也是最美的「de」私塾校园。理解「jie」了一所园林，就理解了『liao』一「yi」所校园「yuan」。

借鉴苏州园林的灵魂———“幽、曲、深「shen」”，学校完成了江南水墨意象的整体设计与改造。一个园子，即使再小，也一定『ding』要想尽办法去设计一个个“深处「chu」”。走进“深「shen」处”，就像走进了文化森林的“深处”。

中国园林有一种“以『yi』曲为美”的「de」艺术。一条条隐在园子「zi」里的路，岔道多、拐角「jiao」多、小径多，人才『cai』能分流，空间方显深阔和幽远，才藏得住『zhu』有趣的事物，才容得下形形『xing』色色的足迹。法国「guo」女作家乔治桑写道：“还有什么比一条小路更美的东西？它是生动『dong』而多变的生活的象征和形象『xiang』。”每一条小径都是「shi」活力充沛的。有位诗人用一句诗说出了这种活力的全部：“哦，我的路和它们的节『jie』奏！”

每一个细节也都极致地体「ti」现着「zhuo」园林意象「xiang」。白粉墙前种一枝竹，“以『yi』竹为画「hua」，素壁为纸”，竹影印墙，就是一幅水墨画，非常美。“漏「lou」窗”随处可见，花「hua」树一角，折枝尺幅。廊外参差植梅，疏影横斜，人行其间『jian』，暗香随『sui』衣，应了“暗香浮动『dong』月黄昏”的情致。一条蜿蜒的小径『jing』尽头种「zhong」植的是芭蕉，也是李『li』清照“叶『ye』叶心心，舒卷有余情”的意「yi」象。芭蕉树下掩映一扇木栅门，轻轻推开，就缓缓进入了《秋灯琐忆》……若『ruo』是春天，摘一片碧绿的芭『ba』蕉叶，垂直挂在墙上，叶尖插上一朵栀子花，也是鲜活而生动的小趣。

花『hua』影、云影、水影、风声、水声、鸟语、花香，无「wu」形之景，有形之景，交响成曲，正如培根所说：“物质以其感觉的诗意的光辉向着整个的人微笑。”

从某种意义上说，生『sheng』活的美学，不在「zai」美术馆，也不在音乐厅，而是润物细『xi』无声，像呼吸一样浸透在每一个人的“小日子”里。积极生活在每一个日常，是我们寻求美的一种态度。

1.花朵与我『wo』们『men』———“无「wu」用而美好”。

梅特林克「ke」在《花「hua」的智慧》中提出“无用而美好”的概念。花是无用而美好的，它「ta」代表着这个世界上大量同质的东西。一个社会应该能够允许无用而美好『hao』的东西存在，容忍有一类人为「wei」这样的东西投入时间和精「jing」力。花朵是人们最欣然并『bing』且最容易与自然对话的途径，它「ta」所带来的快乐自然而然却又「you」颇「po」具深意。诗人华滋沃斯曾经『jing』感慨：“一朵微小的花对于我「wo」可「ke」以唤起不能用眼泪表达出的那「na」样深的「de」思想。”

我校百年校庆，老校友回忆往事时『shi』拿出的那一『yi』枝香水月季『ji』，从历史中走来，成为校花，也成为校园中不可或缺的“灵魂香水”。园子里，人养花，花养人。

教师和孩子一『yi』起「qi」养花草，像花婆婆一样随手撒种，落地开『kai』花。在教育家叶圣陶看来，养花“兴趣并不专在看花。种了这小东西，庭中就成为系人『ren』心情的所在，早上才起，不觉总要在「zai」那『na』里小立一会儿……在这样小立静观的当儿，却默契了生之力了。”校园里，随处可以“撞见”一株不知名的花『hua』草。这些「xie」未经人工改良、生活在自然「ran」环境中的花草，不仅是一种审美上的吸引，更是一种生命形式对另一种生命形式的追问『wen』：你是谁？是谁把「ba」你带到这儿？当我们在心灵深「shen」处认为『wei』花是美丽的，怜惜彼此的生命，那就一定会感受『shou』到偶然相『xiang』遇的「de」喜「xi」悦。

教「jiao」师需要园丁心境，园丁是为了未来而活的。今年的玫瑰开了，我们会『hui』想，到了『liao』明年，它会开得更好；这棵小针松再『zai』过几十年，就会长成参天『tian』大树了……最美好的永远在前方「fang」等着『zhuo』。

或许『xu』，任何关于美学的『de』谈论，都比不上一株放在蓝色玻璃「li」花瓶中向着太「tai」阳的方「fang」向「xiang」不『bu』断生长的『de』郁金香『xiang』更有意义『yi』。在学校的『de』洗手间里、会议桌『zhuo』上、窗台「tai」边，甚至是『shi』角角落落，都可以「yi」看到花瓶中插着从园子里摘下的水灵灵的花束或枝叶「ye」，释放着自「zi」身的灵气，仿佛有什么飘然而至的样子「zi」。插花、看花『hua』，无非都是在表达或者唤醒一『yi』种心情「qing」。看花的时候，被『bei』一种纤细的「de」空气包围着，恍『huang』若眉心落下一「yi」滴清净的『de』水通过了身体。

学校餐厅门外种着『zhuo』迷迭『die』香、薄荷、柠『ning』檬『meng』，泡一『yi』杯红茶的时候，摘一片嫩绿的薄荷叶子投进去，红茶中就『jiu』有了淡淡的薄荷清香『xiang』。沸水冲过以后，慢慢变成「cheng」两片透明的叶子，薄如羽翼「yi」，恰似水中的诗句。

当人与花和谐时，人与自「zi」我、与他人也能更加和谐了。

用餐结束「shu」，每一个『ge』教师都会自己清理桌面，轻轻地把餐椅推回原位，用行动履行生活公约，养出公共空间的道德感。每一个人活在这样「yang」的空间『jian』里，遵守着自己的空间跟他人空间的关系，都愿意将这『zhe』个空间处理好「hao」，让自己和别人都感到快乐，并且也影响着『zhuo』周边的人。把个人的美『mei』学扩大，成为整体的生「sheng」活美学，这是美学的教养。

2.声音和色彩———理解世界的辽阔。

意大『da』利剧作家、诗人加布『bu』里埃尔邓南遮告『gao』诉我们：“生活是美和力量两种形式的永恒的『de』交替『ti』，是声音和色彩的交『jiao』响乐，当声音和色彩与非凡神圣的人自然交融在「zai」一起时，人们就能享受无上的乐趣，领略狂热的激「ji」情。”

在现实的人生中，精神的『de』欢乐和身「shen」体的快乐是不可分离『li』的。精神的欢乐要由身体感觉到才能『neng』成为真实的欢乐。味觉「jue」、嗅觉、视觉、动觉、触觉，我们必须打「da」开并『bing』且『qie』信任“身体”优美的收受器官。

日本作曲家坂本龙一在一个访谈节目中「zhong」说道：“我「wo」的声音像「xiang」一个小岛，而「er」音乐宽广如海洋。”为了搜集『ji』下雨的声音，他会头顶着塑料桶站在雨中开心地笑：“我是与声音相遇。”

我「wo」们一直在「zai」寻找有意思的声音『yin』，让生命有新的索引、新的知觉、新的闪念、新的启示与新的发现。

在办公室门廊上，悬「xuan」挂着一枚「mei」毕业「ye」生赠『zeng』送的金属风铃。每『mei』一天的生活，都是从清「qing」婉的风铃声中开始和「he」结束的，这种仪式感让『rang』我心『xin』情愉快『kuai』。

飒飒的树叶声、清脆的雀啼声、缥缈的风「feng」铃声以及木芙蓉的花朵「duo」扑击小窗的声音，都是大自然的音乐，都可以成为「wei」校『xiao』园的背景声。一切有意『yi』思的声音，都可能会让整个空间发生变化，变得充满情感，散发魅力。

凡高在写给弟弟的信中说：“世『shi』界美在色彩对比。”莫奈宣称自己一生『sheng』只做了两件事：绘画和园艺。他在晚年说：“我的花园是我最伟大的『de』杰作。”

学『xue』校依照时序流转策『ce』展色彩类的『de』主「zhu」题活动，如“橙色秋「qiu」语大地艺术节”，就用秋天的主打色『se』系，通过『guo』师生的艺术创作『zuo』与布展方式，呈现特『te』定『ding』的色彩文化。

五感打开的「de」“辽阔感”是极有趣的『de』。

生活中，我们往往会忽略嗅『xiu』觉的意义。梭罗尤为喜欢「huan」用嗅觉，据说『shuo』可以嗅到「dao」半英里「li」外的某种杜鹃花。学者朱良志认为“香是突破静态空间的重要因素”。校园里，除了自然的草木香味，还在公共空间提供香水台，精神困顿的时候，对着「zhuo」空气喷一喷，栀子花、茉莉花、玫瑰花各种花香渐次氤氲，让『rang』人瞬间涌起一种幸「xing」福感。

佩索阿「a」有一句诗：“由于感受到了爱『ai』，我对香味产生了兴趣。”感受到爱，才能发现美，才愿意与『yu』世界进行更深的「de」对话。正如许多学校都会设置咖啡空「kong」间『jian』，不仅「jin」仅是因为咖啡本身的浓郁『yu』醇『chun』香『xiang』，更是因为「wei」它所承载的『de』“让人与人相遇”的社『she』交意义。

生活美学是一根天线，打开了，展开了『liao』，填满了，每一个瞬间都像是一朵花『hua』开。当你积攒了足够多的『de』花朵，生活就不是一般意义上的“生活”了『liao』。如果一个人能『neng』专心致志『zhi』地凝视一朵花、一块石头、一棵树「shu」、一块草地、一片白雪、一朵浮云时，美『mei』的启迪就会发生了。

人们所向往的生『sheng』活方式，所选择相处的『de』群体「ti」，所规划的未来，都『du』是为了过更美的人生。

用清澈的人生「sheng」与美相遇，陪伴孩子一起积极生活。

这，是教师的伟大。

这，也是教育的伟大。

用清澈的人生和美相遇

——生活美学『xue』之于教师素养的重要意义

作「zuo」者『zhe』：刘「liu」慧

刘慧：江苏省张家港市实验小学校『xiao』长，江「jiang」苏省特级教师

刊于《江苏教育》教师发展2020年第2期

目「mu」录

《江苏教育》教『jiao』师发展

2020年第2期

视点

1新时代，新挑战，新姿态／戚韵东

独家策划

做个生『sheng』活美『mei』学家

7用清澈的人生和美相遇

——生活美学之于教师素养的重要意义／刘慧

13我们充满劳绩，何以诗意「yi」栖居

——说说『shuo』教师的“艺术化生存”／李庆明

17重返教『jiao』育的精神山水／陈文艳

21将生活点染成诗／王笑梅

25将生命塑造成一件艺术品／陈国安

论坛

29地方教师发展学院应「ying」着力打造『zao』“六大平台”／杭永宝

32核心素养视域下的历史教师发展观重建／刘『liu』波

34中小学教师教育科研能力影响因素与提升『sheng』策略研究／任玉军

39教育基「ji」本理论工作者的道德使命与关键品质

——基于对费希特《学者的使命人的使『shi』命》的理解／轩静文

团队建『jian』设

44心吻书香共享成长『chang』

——江苏省扬中市实验小学『xue』“书香”教师团队建设的思考与实践

／奚一琴

48带着『zhuo』儿童向阅读更深处漫溯／石群

50拥「yong」抱阅读共品芬「fen」芳／苏双娟

52“微课+”：把阅读『du』定在“C位”／郭「guo」凯『kai』艳

53最美终归读书人／赵华

研训实践

56多位一体提升教师专业发「fa」展水平

——例谈江苏省苏州工业园区「qu」新城花园小学分「fen」层校本培训

／赵云峰

58思变促笃「」行聚力育美好

——加强师德师「shi」风建设的思考与实践／柴曙瑛

60夯「hang」实「shi」专业培育促进教师发展／郑小琴

教学主张

63“儿童『tong』数学”：让学习焕『huan』发生命活「huo」力／赵国防

呼唤名家

68我是谁「shui」的谁

——一位心理教师的角色追问／邓庆民

71探索一个美丽的教育新世界

——《我是谁的谁》中教师的三重境界／吕红日

阅读

73月迷津渡诗『shi』眼初开

——读孙绍振的《月「yue」迷津渡———古典『dian』诗词个案『an』微观『guan』分析》

／郑先猛

随笔

77研究精品课「ke」题的几点体会／武兴华

79阅读寻未来／宋小强

80我成长中的一面『mian』镜子／毛海鹰

聚焦

封二江苏省扬州市江都区『qu』实验小学『xue』

封「feng」三『san』与时代同行与「yu」卓越牵手

——江苏省宝应『ying』县初中道德与法治名师工作室掠影／江教

封底人物江苏省宝应县实验小学荀「」步章