高考综合练:7练语用＋文学；8练语用＋默写+古诗文

第7练语言运用＋文「wen」学类文本阅读

(1.语用综『zong』合『he』＋2.衔『xian』接＋3.补写＋4.推断＋5.散文)

[共38分]

1．阅读下面的文字，完成(1)～(3)题。(9分)

数字化生存的远景，意味着人类所向往的终极自由之境建筑在虚拟之上。1969年「nian」克「ke」兰罗克教授把『ba』两部电脑连接起来，创造了名为阿帕网的互联网雏形，人类从现实世「shi」界向虚拟世界「jie」的________便不可逆转地开始了。数十年间，从0到1的数据洪流改变了历史的河道，将现实与虚拟之间的堤坝冲击得________。数『shu』据化是一切「qie」的归宿，沿着「zhuo」沟通数「shu」字化——体验数字化——肉身数『shu』字化的路径，人们最终将完成「cheng」由实入虚的大迁徙。

沟通的数字化，现在很大程度上已经实现了，。关『guan』于体验数字化，除了电子游「you」戏的真实感和浸入感更加逼真强烈以外，还可以________这样『yang』的情景：人们足不出户，只要点击手『shou』机上的购物网「wang」站APP，就会「hui」身处一个可以互动的全息影像世界中，琳琅满目的商品虽非实物，但却可以看到、感知和触摸。总之在现实世界「jie」里人类的一切「qie」真实感受『shou』，都在这个「ge」影像系统里得到了『liao』完美的________，甚至可以做到试吃试用。肉身的数据化，是现实世界的尽头。社交、购物、健康，人类的一切行为与感知都将『jiang』迁移到互联网上，人类将『jiang』离开肉身，打造自己所制造的虚拟世界，一去不复返。这样一来，现实世『shi』界有可能也许成为虚拟世界「jie」的能源来源，就像空疏寥落的矿场『chang』。

(1)文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(3分)

A．人类将离「li」开肉身，打「da」造自己所设计的虚拟世界，一「yi」去不复返。这样「yang」一来『lai』，现实世界「jie」有可能也『ye』许成为虚拟世界的能源来源，就像空疏寥落的『de』矿场。

B．人类将离开肉身，打造自「zi」已所制造的虚拟世界『jie』，一『yi』去不复返。这样一来，现实世界有可能成为虚「xu」拟世界的能源『yuan』来源，就像空疏寥「liao」落『luo』的矿场。

C．人类将离开肉身，进入自己所制造的虚拟世界「jie」，一去不复返。这样一来「lai」，现实世界有可能成为虚拟世界的能源「yuan」来源「yuan」，就像空疏寥落的矿场。

D．人类将离开『kai』肉身，进入自『zi』己所制「zhi」造的「de」虚拟世界『jie』，一去不复返。这样一来，现实「shi」世界有可能也许成为虚拟世界的「de」能源来源，就像空「kong」疏寥落的矿场。

(2)下「xia」列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的「de」一项是(3分)

A．但我们还不习惯于『yu』在网上购物「wu」，用微信社『she』交

B．我们在网「wang」上购物，用微信「xin」社交早就习惯了

C．但我们还是『shi』反感在网上购物，用微信社交

D．我们早就习惯了在网『wang』上购物，用微信社交

(3)依「yi」次填入文中『zhong』横线上的词语，全都恰当的『de』一项是(3分)

A．大转「zhuan」移千疮百孔浮想模「mo」拟

B．大迁徙千疮百孔畅想模拟

C．大「da」迁徙满目疮「chuang」痍浮想模仿

D．大「da」转移满目疮痍畅想模仿

2．依次「ci」填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当『dang』的一组是(3分)

外国人「ren」对于中『zhong』国的国粹所以我们可以这样来说：任『ren』何外国人，无论他对于中国的国粹熟悉到什么程「cheng」度，都「du」不可能将其移植『zhi』为他国的文化『hua』样式。

①一旦脱离或者抛弃纯粹「cui」的中国方式

②可以『yi』通过不断的熏『xun』陶由陌生、隔膜到接受、欣赏

③但这种模仿和学习也必须「xu」是以纯粹的「de」中国方式来进行

④更不能使之与其他国家的文化融为一体

⑤甚至可以『yi』通过不断的欣赏「shang」和把玩之后模仿和学习

⑥则无法进入这『zhe』类文化符号，更遑论运用之了

A．②③①⑥④⑤B．②⑤③①⑥④

C．①⑥②⑤③④D．⑥①④⑤②③

3．在下面一段文字横线处补写恰当『dang』的语句，使整段『duan』文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。(6分)

防疫「yi」专家对“家庭养猫灭鼠”不看好，一是①，因为养猫户的捕鼠毒饵的消耗「hao」率仅比未养户低8%，却要消耗大量猫粮『liang』，并且养猫户的鼠密度「du」仅比未养户低10%。二是②，猫易携带弓「gong」形虫、狂犬病「bing」病毒、猫抓热和猫癣等众多「duo」病原体。三是猫极不利于防疫。猫『mao』密切接触鼠，或将户外的病鼠拖回本宅「zhai」，③。

4．下面文段有三处推断存在「zai」问题，请『qing』参照①的方式，说『shuo』明另外两『liang』处问题。(5分)

对生活垃圾进行资源化处理，是实现社会可持「chi」续「xu」

发展『zhan』的重要途径之一。近年来，垃圾围城的现象日益普遍，生活垃圾『ji』难以得到合理利用，缘于「yu」人「ren」民生活水平的普遍提高。垃圾资源化要从垃圾分「fen」类做起。广大居民垃圾分类意识『shi』淡薄，是因为习惯的养成是一个艰难的过程。居民真『zhen』正把垃圾分类「lei」做好，就可『ke』以实现生活垃圾的资源化利用。

①生「sheng」活『huo』水平提高并非垃圾「ji」难以合理利用的原因『yin』。

②。

③。

5．阅读下「xia」面的文字，完成(1)～(3)题「ti」。(15分)

绵绵土

牛汉「han」

那是个不见落日和霞光的灰色的黄昏。天地「di」灰得纯净，再没有别的颜色。

踏上塔克拉「la」玛「ma」干大沙漠『mo』，我恍『huang』惚回到了失落多年『nian』的「de」一个梦境。几十年『nian』来，我从来不会忘记，我是诞生在沙土上的。人们准不信，可这是千真万确『que』的，我的第一首「shou」诗就「jiu」是献给『gei』从没有看见过的沙漠的。

年轻时，有几年我在深深的陇山山沟里做着遥远而甜蜜的沙「sha」漠梦，不「bu」要以「yi」为沙漠是苍茫而干涩的，年轻的「de」梦都是甜的。我的心灵从小就像『xiang』有血缘关系似的向往着沙漠，我「wo」觉得沙漠是世『shi』界上最悲壮最不可驯服的野地方。它「ta」空旷得没有边「bian」沿，而我向往这『zhe』种陌生的境界。

此刻，我真的踏『ta』上了沙漠，无边无沿的沙『sha』漠，仿佛天也是沙的。全身心激荡着近乎重逢的狂喜。没有模仿谁，我情不自禁地『di』五体投『tou』地，伏在热热「re」的沙「sha」漠上。我汗湿的前额和手心，沾了一层细细的闪光「guang」的沙。

半个世纪以前，地处滹沱河上游苦寒的故乡，孩子都诞生在铺着厚厚的绵绵土的炕上。我们那里把极细柔的沙土叫做绵「mian」绵土。“绵绵”是我一生中觉得「de」最温柔的一个词『ci』，词典里查不到，即使查到也不是「shi」我说的意思。孩子必须诞生「sheng」在绵绵土『tu』上的习俗是怎么形「xing」成的，祖祖辈辈的先人从没有解释「shi」过，甚「shen」至想都没有想过。它「ta」是『shi』圣「sheng」洁的领域，谁也不敢亵『』渎「」。它是一个无「wu」法「fa」解释的活的神话。我的祖先们或许在『zai』想：人，不生『sheng』在土里『li』沙里，还能生『sheng』在哪「na」里？就像谷子是从土地里长出「chu」来一样的不可怀疑『yi』。

因此，我从母体『ti』降落「luo」到人间的那一瞬间，首先接触到『dao』的是沙土，沙土在热炕上焙得暖呼『hu』呼的『de』。我『wo』的润湿「shi」的小小的『de』身躯因沾满金黄『huang』的沙土而闪着「zhuo」晶亮的「de」光芒，就像成熟的谷穗似的『de』。接生的仙园老『lao』姑姑那双大而『er』灵『ling』巧『qiao』的手「shou」用绵绵土把我抚摸得干干净净，还凑到鼻子边闻了又闻，“只『zhi』有土能「neng」洗掉血气『qi』。”她常常说这句话。

我们那里的『de』老「lao」人们都说「shuo」，人间『jian』是「shi」冷的，出世的婴儿当然要哭闹，但一经触到了『liao』与母体里相似的温暖的绵绵土，生命就像又回到了母体里安生地睡去。我相信『xin』，老人们这些诗一样美好的话，并没有什么神秘。

我长到五六岁光「guang」景，成天在土里沙里厮混。有一天，祖母『mu』把我喊「han」到身边，小声说：“限你两天「tian」扫一罐子绵绵土回来！”“做甚用？”我真的不明白。

“这事不「bu」该你问。”祖母的眼神和声音异常庄严，就像『xiang』除夕夜里求神时「shi」那种虔『』诚的神情。“可不能扫『sao』粗的脏的。”她叮咛我一定要『yao』扫聚在窗棂上的绵绵『mian』土，“那是从天上降下来的『de』净土，别处的不要。”

我当然晓「xiao」得。连麻雀都知道用『yong』窗棂上的绵绵土扑棱棱地清理它们『men』的羽「yu」毛。

两三天之后我「wo」母亲生下了我的四弟。我看到他赤裸的身躯，红润『run』润的，是『shi』绵绵土擦洗成那么红的。他『ta』的奶名就叫“红汉”。

绵绵土是天『tian』上降下来的净土。它是从远远「yuan」的地方飘呀飞呀地落到我的故乡的。现在我终于找「zhao」到了绵绵土的发祥地。

我久久地『di』伏在塔克拉玛干『gan』大沙漠的又厚又软的沙上，百感交集，悠悠然梦到了我的故乡『xiang』，梦到了与母体一样温暖的『de』我诞生在上面『mian』的绵绵土「tu」。

我「wo」相『xiang』信故乡现在还有绵绵土，但孩子们多半不会『hui』再降生在绵绵土上了。我祝福他们。我写的是半个世纪前的事，它是一个『ge』远古的梦。但是我这『zhe』个有土性的人，忘不『bu』了对故「gu」乡绵绵土的眷恋之情。原谅我这个痴愚的「de」游子吧。

1988年『nian』10月

(1)下「xia」列对「dui」文本相关内容和『he』艺「yi」术特色的分析「xi」鉴赏，不正确的一项是(3分)

A．本文描写的“绵绵土”具有细柔、温暖、金黄色，是天上降下「xia」来「lai」的净土等特点。

B．文章除了以“沙漠——绵绵土——沙漠”为思路安排文章结构，还另有一个「ge」隐喻性的『de』表达结构：母「mu」体——绵绵土——故乡。

C．文章第6段画波「bo」浪线的句子使用了比喻的手法，形「xing」象地『di』写出“我”诞生时的情景，让“我”再次『ci』感受到了诞「dan」生时的喜悦。

D．文『wen』章最「zui」后一『yi』段具有首尾呼应，使文章浑然一体，深化文章的主『zhu』旨，表达对故乡的热爱、依恋之情的作用。

(2)从「cong」全文看，为什么作者『zhe』一踏上大沙漠，就“全身心激荡着近乎「hu」重逢的狂喜”。(6分)

答：

(3)作者「zhe」对绵绵土的回忆和对塔克拉『la』玛干沙漠的抒写，寄托了「liao」什么样的思想情感？请简要分析。(6分)

答：

第8练语言运用＋名句默「mo」写＋古代『dai』诗文阅读

(1.语用综合＋2.补写＋3.默写＋4.文言文＋5.古诗词)

[共49分]

1．阅读下面的文字「zi」，完成(1)～(3)题。(9分)

太平湖控制的流域面「mian」积达两千八百平方公里左右，全部有「you」森「sen」林『lin』覆「fu」盖，没有泥沙堆砌之虞，到处是「shi」山清水秀，风『feng』光旖旎。太平湖「hu」两岸青山紧挨着湖水，山，是绿的；树，是绿的；。盛开的杜鹃「juan」花深红大紫，，这些景物点缀在这无边无际的绿『lv』色「se」世界之中，使太平湖越发显得春光明媚，生机盎然。在黄山观看云海，气象万千，变幻莫测，________，有如仙境。徐霞客说：“五岳归『gui』来不看『kan』山「shan」，黄山归来不看岳。”当代一位著名作家也说：“不上黄「huang」山就不懂得我们祖国的伟大，山河的壮丽。”这些话都很中肯。但是『shi』爬黄山颇费力气，要出『chu』很「hen」多『duo』的汗，年老体弱的人只好________。太平湖则另有风光，而且老「lao」少咸宜。它没有黄山那样宏伟的气「qi」魄，那么神奇的变化，但它曲折『zhe』幽深，好「hao」山好水相得益彰，游人在此又可________另『ling』一种自「zi」然之美，________中显出恬静「jing」、温柔，这种诗情画『hua』意同样能「neng」使人流连『lian』忘返。

(1)依次填入『ru』文中横线上的词语「yu」，全都恰当的一项是(3分)

A．虚无缥缈爱莫「mo」能助观赏壮丽

B．虚无缥缈望洋兴叹领略「lue」秀丽『li』

C．镜花水月望洋兴叹观赏秀丽

D．镜花「hua」水月爱莫「mo」能助领略壮「zhuang」丽

(2)文中画横「heng」线的句子有语病，下列修改最恰当的一「yi」项是(3分)

A．太平湖控制的流域面积大「da」约达两千八百平方公里，全部有森林覆盖，没有泥沙堆砌之虞，到处是山清水秀，风光「guang」旖旎。

B．太平湖『hu』控制的流域面积达两千八百平『ping』方公里，全部有森林覆盖，没有泥沙堆『dui』砌『qi』之虞，到处是山清水秀，风光旖『』旎。

C．太平湖控制的流域面积达两千八百平方公里『li』，全部有森林覆盖，没有泥沙淤积之虞，到处是山清水「shui」秀，风光旖旎。

D．太平湖控『kong』制『zhi』的流域面『mian』积达两千八百平『ping』方公里左右，全部有森林覆盖，没有泥沙淤积「ji」之虞，到处是山清『qing』水秀，风光旖旎。

(3)下列填入文中「zhong」括号内的语句，衔接最恰当的一项是(3分)

A．澄澈如镜的湖水，也是绿的「de」∥从竹林中穿出来一直延伸到湖边的石板小路

B．湖水「shui」澄澈如镜，也是绿的∥从竹林『lin』中穿出来一直延伸到湖边「bian」的石板小路「lu」

C．澄「cheng」澈『che』如镜的湖水，也是绿的∥从竹『zhu』林『lin』中穿『chuan』出来的石板小路一直延伸到湖边

D．湖水「shui」澄澈如镜，也是绿『lv』的∥从竹「zhu」林『lin』中穿出来的石『shi』板小路一『yi』直延伸到湖边

2．在下『xia』面一段文字横线「xian」处补写恰当的语句，使整段「duan」文字语意完整连贯，内容贴切，逻『luo』辑严密，每处不超过个15字。(6分)

任「ren」何一种工作，必须要锲而不舍地从事多『duo』年，才能够有点成就。兼有几种长处，所谓业余嗜好成就胜过本行专业『ye』的，自『zi』然『ran』有人。①。特殊天才「cai」虽可以超「chao」越那个限度，用极少精力，极少时间，做成发明创造的奇迹。②，无可希望。一般人对于某种专门事『shi』业，无具体了解难说创造；无较深认识，决不能产生奇「qi」迹。不只『zhi』严谨的科学是『shi』这样，③。

3．补『bu』写出下列句子中的空缺部「bu」分。(6分)

(1)“人生几何？”曹操答曰“譬如朝露”，而《赤壁赋》中，“”和“”两「liang」句「ju」则『ze』分别用比喻『yu』和夸张来形容生命的「de」短暂。

(2)李商隐在《锦瑟》中「zhong」写到“，”这两句「ju」中化用了“不知周之梦「meng」为蝴蝶与『yu』，蝴蝶之「zhi」梦为周与”这一典故。

(3)刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》一诗中，用“，”表达了「liao」诗人不惧挫「cuo」折、乐观向『xiang』上的人『ren』生态度。

4．阅读下面的文言文「wen」，完成(1)～(4)题。(19分)

欧阳行周文集序

[唐]李贻孙

欧阳君生于闽之里。幼为儿孩时，即不与众『zhong』童亲狎，行止『zhi』多「duo」自处。年十许岁，里「li」中「zhong」无爱者。每见河滨「bin」山畔有片景可『ke』采，心独「du」娱之，常执卷一编『bian』，忘归于其间『jian』。逮风月清『qing』晖，或暮而尚留，窅①不能释，不自知所由，盖其性「xing」所多也。未甚识「shi」文字，随人而问章『zhang』句「ju」，忽「hu」有一言契于心，移日自得，长吟高「gao」啸「xiao」，不知其所止也。父母不识「shi」其志，每尝谓里人曰『yue』：“此男子未知其指何如『ru』，要恐「kong」不为汩没②之饥氓也。未知为吉凶邪？”乡人有览事多「duo」而熟『shu』于『yu』闻见『jian』者，皆贺之曰：“此若家之宝也，奈何虑之过欤！”自此遂日日知书，伏圣人之教，慕恺悌之化，达君臣父子之节「jie」，忠孝之际，唯恐不及。操笔「bi」属词，其言秀而多思「si」，率人所未言者，君道之容易，由是振发于乡里之『zhi』间。建中「zhong」、贞元时，文词崛『』兴，遂『sui』大『da』振耀，

欧③闽之乡不知『zhi』有他人也。

会故相常衮「」来为福之观察使，有文章高名，又性颇嗜诱进后『hou』生，推「tui」拔于寒素中，唯「wei」恐不及。至之日，比君为芝英。每有一作，屡「lv」加赏「shang」进。游娱燕飨，必召同席。君加以谦德动不逾节常『chang』公之知日又加深矣君之声渐腾于江「jiang」淮且达「da」于京『jing』师矣时人谓常公能识真寻而陆相贽知贡举，搜罗天下文章，得士之盛，前无伦比，故君名在榜中。常与『yu』君同道而相上下者，有韩侍郎愈「yu」、李校「xiao」书观，洎『』君并数百岁杰出，人到『dao』于『yu』今『jin』伏之。君之文『wen』新无所袭，才未尝困。精于『yu』理，故言多周详；切于情「qing」，故叙事重复：宜其司当代文柄，以变风雅。一命而卒，天其绝邪！

君于贻孙言旧『jiu』故之分，于外氏为一家。故其属文之内「nei」名为予伯舅所著者，有《南阳孝子传》，有《韩城县「xian」尉厅「ting」壁记》，有《与『yu』郑居方书》，皆『jie』可征于集。故「gu」予冲幼之岁，即拜君于外家「jia」之门。大和中『zhong』，予为福建团练副使日，其子价「jia」自南『nan』安抵福州，进『jin』君之旧文共十编，首尾凡「fan」若干首，泣拜请序「xu」。予诺其命矣，而词竟未就。价微有文，又早『zao』死。大中六年，予又为观察使，令访其裔，因获其孙曰澥。不可使欧阳氏之文遂绝其所传也，为题其序，亦以卒后嗣『si』之愿云。

【注『zhu』】①〔窅(yo)〕怅惘。②〔汩(m)没〕沦落。③〔欧〕通“瓯”。

(1)下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)

A．君加以谦德「de」动/不逾节/常公之知日又加深矣「yi」/君之声渐『jian』腾于江淮/且达于京师矣时/人谓常「chang」公能识真/

B．君加以谦『qian』德/动不逾节/常公之知日又加深矣/君之声渐腾/于江淮且达于京师矣/时人谓常公能识真/

C．君加以谦『qian』德动/不逾节/常公之知日又加深矣/君之声渐腾/于江淮且达于京师矣/时人『ren』谓常公『gong』能识真/

D．君「jun」加以谦『qian』德/动不逾「yu」节/常公之知日又加『jia』深矣/君之声渐腾于「yu」江淮/且达『da』于京师矣/时人谓常公能识真/

(2)下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是(3分)

A．建中、贞元是唐朝的年号。年『nian』号『hao』是中国『guo』封建王朝用来纪年的，由汉武帝首创。

B．贡举，“贡”指“贡士”，“举”指乡『xiang』举里选。古时地方官府向帝王荐举人才，有乡里选举、诸侯贡士之制，到汉合贡、举为一而称“贡举「ju」”。

C．风雅，源自《诗经『jing』》。后世常用『yong』“风雅”一词作为高贵典雅的指代，也用“风雅”泛指诗文方面的事，也指外貌或举止端庄或「huo」高雅「ya」。

D．序『xu』，又称序言、序文等。序在古今都放在书的前面，而把放在书『shu』后面的序称为跋。

(3)下列对原文有关『guan』内『nei』容的概『gai』括和分析，不正确的『de』一项是「shi」(3分『fen』)

A．本文叙述欧阳行周的成长历程，评定其文章特点『dian』，最后交代『dai』为文集作序的缘『yuan』由，有借作序为其立传之意，读「du」此可知欧阳行周「zhou」为人为文「wen」之一斑。

B．欧阳行周年少时酷『ku』爱山水与读书，尽管乡人都不喜欢『huan』他，父母也「ye」为他的『de』将来忧心「xin」忡忡，但他天资聪颖，文笔超群『qun』，终于成为福建最著名的文士。

C．欧阳行周写文章语词清秀，思维敏捷，能言人所未『wei』言，说理「li」精辟，立论周密详「xiang」尽，擅长「chang」抒情，叙事委婉「wan」曲折，是韩愈、李观等人的同道。

D．作者痛惜欧阳行周英年早『zao』逝「shi」，未能充分施展才干，又叹其身后萧条寥落，将『jiang』敬仰、追念故人的深情寓于『yu』叙事、议论之中，颇能感人。

(4)把文中画横线的句「ju」子翻译成现代汉语。(10分)

①此若家之宝也，奈何虑之过欤！(5分)

译文「wen」：

②性颇嗜诱进后生，推拔于寒素中，唯恐不及。(5分)

译文：

5．阅读『du』下面这首唐诗『shi』，完成(1)～(2)题。(9分)

钓竿篇

沈佺期

朝日敛红烟，垂钓向『xiang』绿川。人疑天上坐「zuo」，鱼似镜中悬『xuan』。

避楫时惊透，猜钩每误牵。湍危不理辖，潭静欲「yu」留船。

钓玉『yu』[注]君徒尚，征金我未『wei』贤。为看芳饵下，贪得会无筌。

【注「zhu」】〔钓玉〕即“钓玉鱼”，“玉”“鱼”指代皇帝赐给官员的玉带金鱼(佩饰)。比喻选擢人才。

(1)下列对这首诗的赏析，不正确的一项是(3分)

A．第一联「lian」“敛”字写出了太阳能将灿烂的红霞聚敛来，又能将它『ta』收敛去。“垂钓向绿「lv」川”，既切『qie』题“钓竿”，又「you」点出了地『di』点；既写出人物的动作，又表现『xian』出其雅兴的浓郁。

B．第二联“人疑天上坐，鱼似镜中悬”，紧承首联，从人『ren』的『de』感觉和视觉表现『xian』“绿川”的澄「cheng」澈宁静。这里写景『jing』虚实结合，境界清幽，引人入胜。

C．第四『si』联“湍危不「bu」理辖，潭静欲留船”，描绘的是钓者“乐「le」亦忘返”的情态。物我融洽化一，文势跌宕，兴味无穷。

D．第五联转为抒情。“钓玉君徒尚，征金我未贤”，上句用姜「jiang」尚谓滨钓鱼的典故，下句用燕昭王筑「zhu」黄金『jin』台的典故，表达了建功立业「ye」的感慨。

(2)诗歌最后两句有何寓意？这两句诗有什么作用？请简要分析。(6分)

答：

第7练语言运用＋文学类文本阅「yue」读

1．(1)C【解析】文「wen」中画线句子有两处错误：一是不合逻辑。“打造”和“制造”连用不合事理，可将“打造”改为“进入”；二是成分赘余。“有『you』可能”“也许”语意重复，可删去“也许”。综上所述，修改最恰当的为『wei』C项。

(2)D【解析】依据前文的语境，补写「xie」的句「ju」子「zi」应说『shuo』“实现了”“沟通的数字化”对人「ren」所产生的影响，且文段都在「zai」强调数字化的『de』好处，没分析负面因素，据此可排除A、C两项。再分析B、D两项，应「ying」是『shi』强调“习惯”“在『zai』网上购物……”，故“习惯”应放在前面，排除B项「xiang」。故『gu』选『xuan』D项。

(3)B【解析】大迁徙：离「li」开原来的所在地而「er」另换地点。大转移『yi』：改变『bian』位置，从一方移到「dao」另一方。根「gen」据语「yu」境，第一处用“大迁徙”恰当『dang』。千疮百孔：形容破坏得很严重或弊病很多。满目疮痍：形容遭受战乱、灾祸严重破坏后的景象。根据“现实与虚拟之间的堤坝”“冲击”的语境可知，此处填“千疮百孔”恰『qia』当。畅想：敞开思路，毫无「wu」拘束地想『xiang』象。浮想：头脑「nao」里涌现的感想。根据后文“全息影像世界”的语境可知『zhi』，此处填“畅「chang」想”恰当。模拟：对真实事物或过程的虚拟『ni』。模仿：照『zhao』某种现成的样子学着做。根据前文“虽非实物，但却可以看『kan』到、感知和触摸”的语境可知，此处填“模拟”恰当。故选『xuan』B项。

2．B【解析】③中“必「bi」须是以纯「chun」粹『cui』的中国「guo」方式”和①中“抛弃「qi」纯粹「cui」的中国「guo」方「fang」式”相对应，两句「ju」关系密切「qie」应衔接，故先「xian」排除C、D两项。②中的「de」“可以通过”和⑤中的『de』“甚至可以「yi」通过”衔接紧密，两句应「ying」紧『jin』密相连，再排「pai」除『chu』A项。故选B项。

3．①成『cheng』本高而作用有「you」限②猫自身也携带大量病毒③容易「yi」扩散鼠身『shen』上的病『bing』毒【解析】这是一道根据文意『yi』补写句子的「de」填空题，答题时应注意前后文的照应。如填写第①空应注意后文“消耗大量猫粮”“仅比未养户低『di』10%”，填『tian』写第②空应注意后文“携带……等众多病原体”，填写第③空「kong」应注意前文『wen』“不利于『yu』防疫”“病鼠『shu』”。

4．②习惯养成「cheng」的艰难并「bing」非居民垃圾分类意识淡薄的「de」原因③居民把垃『la』圾分类「lei」做好不一定「ding」能实现『xian』垃圾的资源化利「li」用【解析『xi』】比较示例『li』句「ju」与原句可知，原句“生活『huo』垃圾难以得到合理利用，缘于人民生活水平的普遍提高”的表述过于绝对『dui』化「hua」。在文段中应找出「chu」具有这种特『te』点「dian」的『de』表述，参照示例『li』进行改写。在句式上，修改后的句子中要使「shi」用“并『bing』非”“不一定”等词语。

5．(1)C【解析】“让『rang』‘我’再次感『gan』受到了诞生时的喜悦「yue」”于文无据「ju」。

(2)①作者诞生在绵绵土上，他认为大沙漠是绵绵土的『de』发祥地；②作者「zhe」年轻时就有一个「ge」“沙漠梦「meng」”，大沙漠再现了「liao」他失落多年的“梦境”。【解析「xi」】解答此类题「ti」，先确定答题『ti』范围，再分析其作用。如本题题干中涉及的句子“全身心激荡着近乎重逢的狂喜”在原文第4段，综合分析前后文，即可得出「chu」答案。

(3)①对绵绵土的回忆，寄托了作者对故乡『xiang』和故乡古老习俗的怀念『nian』；②对塔克拉玛干沙漠的抒写，寄托了作者对故乡的热爱；③讲述生命与母『mu』体、人与故土之间难以割舍的精神、情感『gan』联系，表达『da』了游子对故乡深深的『de』眷恋。【解「jie」析】这「zhe」道题『ti』考查对文章主旨情感的「de」理解，情感的表达是需要载体的，其载体题干已作了交代，即“对绵绵土的回忆「yi」和『he』对塔『ta』克拉玛干『gan』沙漠「mo」的抒写”，其情感要从对其具体的表述中感悟。

【阅读导引】

文章以“沙漠——绵「mian」绵土——沙漠”为思路安排文章结构。开『kai』篇「pian」用饱含激情的文字表达了自己见到大沙漠的那一刻『ke』的激动之情，倾诉了几十年来对『dui』沙漠的魂牵『qian』梦绕「rao」；接着对绵绵土习俗的回忆表达了对养育自己的那片『pian』故土的一片深情赞美『mei』。久「jiu」久地『di』伏在「zai」塔克拉玛干大沙漠的又厚又软的沙上，那种激「ji」动虔诚之情跃然纸上「shang」。文章用朴实的文字「zi」讲述了生命与『yu』母体、人与『yu』故土之间难以割舍的精神情感联系，表达了游子对『dui』故土的眷念。

第「di」8练语言运用＋名句默写＋古代诗文阅读

1．(1)B【解析】虚无缥缈「」：形容非常『chang』空「kong」虚「xu」渺茫。镜花水月：镜中的花，水里的月亮，比喻虚幻的景象。根据上下文“变幻莫测”“有如仙境「jing」”的语「yu」境可知，第一空用“虚无缥缈”恰当。望洋兴叹：本指在伟大的事物面前感叹自己的渺小，今多『duo』指要做一件事而力『li』量不够，感到无可奈何。爱莫能助：形容『rong』心里愿意帮「bang」助「zhu」，但是力量做不到。根据语境「jing」“爬黄山颇费力气”“年「nian」老体弱的人”的语境可知，第二『er』空用“望洋兴「xing」叹”恰当。领「ling」略：了解事物的情况，进而认识它的意义，或者辨别它的滋「zi」味。观赏：观看欣赏。对『dui』象只能是看得见的东西。根据词语适用范围，第三空用“领略『lue』”恰当。秀丽：清秀美丽。壮丽：雄壮而美丽。根据此处修辞对象“太平湖”可知，第四空用“秀丽”恰当。

(2)C【解析】文中画线的句子有两处错「cuo」误：一是不合逻辑。“达两千「qian」八百平方「fang」公里左右”中的“达”表定「ding」数，“左右”表约数，可删去“左「zuo」右”。二是搭配不当。“泥沙”与「yu」“堆砌”不能搭配，可将“堆砌”改为“淤积”。综合分析「xi」，修改最恰当的为C项『xiang』。

(3)C【解析】第一空「kong」填“澄澈如镜的湖水，也是绿「lv」的”与前文“山，是绿的；树，是绿的”语「yu」意连贯且符合语境，可排除B、D两项。第二空根据“盛开的杜鹃花深红大『da』紫”可知，为保持前后句结构一致『zhi』，应补写“从竹林中穿出来的石板小路一「yi」直延伸到湖边”，可排除A项。故选C项。

2．①但这种人到底是『shi』少数②然「ran」而「er」这种奇「qi」迹对于一般人③便是日常「chang」生活中「zhong」的所有事情也如此「ci」【解析】从上下文看，第①处应填一个表转折关系的「de」语句，强「qiang」调这种人不多。第②处也应用表转折关系的『de』语句，说明一般『ban』人没有希「xi」望『wang』。第③处应紧承前面的“不只”拓展开来，说明日常生活中其他事情也如此。

3．(1)寄蜉「」蝣于天地哀吾生「sheng」之须臾(2)庄生晓梦迷蝴蝶望帝春心托「tuo」杜「du」鹃(3)沉舟侧畔「pan」千帆过病树前头万木「mu」春

4．(1)D【解析】语段开头说欧阳先生有谦逊的美德『de』，行动「dong」举止从不逾越礼节，“动不逾节”是个完「wan」整的句『ju』子，其间不能断开，据此可排除A、C两项；“君之声渐腾于江淮”意思是欧阳先生的美名渐渐传播到江淮一带，这是一个完整的句子，其间不能断开，据此可排除『chu』B项。故选D项。原文『wen』加上标点为：君加以「yi」谦德，动不逾节，常公『gong』之知日「ri」又加深矣。君之声渐腾于江淮，且达于京师矣「yi」。时人谓常公能识真。

(2)D【解析】序『xu』在古「gu」代多放在「zai」书的后面，现在一般放在书的前面，而把放『fang』在书后面的序称为后序或『huo』跋「ba」。

(3)B【解析】“乡人都不喜欢他”理解『jie』错误，应为乡人都赞美他，原文是“乡人有览事多而熟于「yu」闻见者，皆贺『he』之曰：‘此若家之宝也……’”。

(4)①这是你们家的宝贝啊，为什么要如此担心呢！②(他)生性很『hen』喜欢引导「dao」后辈进取，在家「jia」境贫寒「han」、门第『di』低『di』微的『de』人中推举选拔(人才)，生怕做『zuo』不到。【解析】①宝：宝贝『bei』。奈何：为「wei」什么「me」。②性：生性。推拔：推举选拔。

【参考译文】

欧阳先生出生在福建的「de」乡下。他还『huan』是孩子「zi」的时候，就不和其他孩子一起玩，经「jing」常『chang』独自行动。十岁左右的「de」时候，乡里(已经『jing』)没有他喜欢的东西『xi』了。每『mei』当看到河边山「shan」脚「jiao」有美景可以观赏，心里「li」独「du」自以它『ta』们为乐，常常捧着『zhuo』一本书「shu」，沉醉在美景之中流连忘返。等到有风月清晖的景「jing」色，有时天色晚了还「huan」留『liu』在那里，内心怅惘很久不能释怀，自己不知道由『you』来，大概是『shi』他的性情所喜好的事物吧。(开「kai」始时他)不是很精通写文章，碰到人就询问写文章、诗词的章法，假如有一句话很『hen』契合「he」心意，就高兴好几天，吟「yin」咏诗篇高声啸歌，不知道「dao」会「hui」停止。(他的)父母不了解他的志向兴趣，常常对乡里「li」的人说『shuo』：“不知「zhi」道这个孩子最主要的兴趣志向是什么，恐怕「pa」将来会无『wu』所作为「wei」而沦落为饿肚子的流民。也不知道(他)以后的吉凶？”有饱览『lan』世事并且『qie』见多识广的乡里人，都来『lai』祝贺他们说：“这是你们家的宝贝啊，为什么要如此担心呢『ne』！”从此以后『hou』，(欧阳行周)就每天诵读「du」书本，遵从圣人的教「jiao」诲，仰慕和乐平易的教化『hua』，通晓君臣父子的礼节，尽忠尽孝，唯恐自己做不到。拿起笔来写文章，其文章言辞秀美而多具才思，大多「duo」是别人没「mei」有说过的，先生却很轻易地表达出来，(他的名声)从此在『zai』乡里之间传扬。建中、贞元年「nian」间，文章『zhang』辞赋崛『』起兴盛，他「ta」于是很显「xian」扬，闽越地区没有人能超越他『ta』。

恰逢前丞相常衮来担任福建的观察使，他在写「xie」文『wen』章方面名气很大，(他)生性『xing』很喜欢『huan』引「yin」导后「hou」辈进取，在家境贫寒、门第低微的人中推举选拔(人才)，生怕做不到。他到任那天，把先生比作“芝英”。先生每有一篇新作，都会「hui」得到赞赏奖「jiang」掖。一有游乐宴饮，一定招来先生同席。加之「zhi」先生『sheng』有谦逊的美德，行动举止从不逾越礼节，常公对先生「sheng」的了『liao』解一「yi」天天加深。先「xian」生「sheng」的美名渐渐传布到『dao』江淮一带，进而传到京城。当时的人都说常公能识别真正的人才。不久宰相陆贽主『zhu』持贡举，搜罗天『tian』下的好文章「zhang」，录取的「de」士人之多，是『shi』前「qian」所未有的，所以先生也『ye』名列其中。经常和先生同道(为文)而水「shui」平相当的，有「you」侍郎韩愈，校书『shu』郎李观『guan』等，这「zhe」些人和欧「ou」阳先生『sheng』都是数百年来的杰出人物「wu」，人们直到今天仍佩服他们「men」。先生的文章有新意而没有蹈袭「xi」前人的地方「fang」，才思不曾困顿。他精『jing』于说理，所以说话往『wang』往周到「dao」详尽；因为他『ta』诚挚恳切，所以叙事『shi』委婉曲「qu」折：先生应当执掌当代文坛，来「lai」改变文『wen』风。他死之后，没有人能继承了啊！

先生跟我有故交的情分，从外祖父家「jia」来说「shuo」是一家(远亲)。所以他写的文章中称为“我「wo」的伯舅所写”，有《南阳孝子传》《韩城县尉厅壁记》《与郑居方『fang』书》，都可以『yi』在他的文集中得到验证。所以我小的时候，就「jiu」在娘舅家「jia」认识先生了。大和年间，我担『dan』任福建团练副『fu』使时，他的儿子欧「ou」阳『yang』价从南安到福州，送给我欧阳先「xian」生的旧「jiu」文共「gong」十卷，从头「tou」到尾共有很多首诗，哭泣跪拜请求我写序『xu』言。我答应了他，可是最终「zhong」也没「mei」写成。欧阳价没有文章留下来，可『ke』惜他又早『zao』早去世。大中六年，我又担任「ren」观察使，让人去寻访欧阳先生的后裔，于是找到『dao』他的孙子欧阳「yang」澥。不能让欧阳氏的文章就此失传『chuan』，于是我为他的文集写下这篇序，也是用来满足「zu」他「ta」后人的愿望吧『ba』。

5．(1)D【解析】“表达了建功立业的感「gan」慨”有误，应『ying』是怀才不『bu』遇「yu」的「de」感慨：你我还追求什么功名利禄呢，那都是不现实的，悠悠『you』乎天地之间，垂钓『diao』于绿川之上『shang』，岂不快哉！

(2)(第一问)①表面「mian」写鱼儿贪食侥幸，实则『ze』包含贪得利禄者「zhe」，难免要被世网所牵的寓意；②夹叙「xu」夹『jia』议，描摹出鱼儿抢食「shi」的神态，说明了观鱼人专心致志。(每点2分『fen』)(第二「er」问)照应诗题，收结全『quan』篇，展现了一幅鱼跃人欢、谐趣横生的游乐图『tu』。(2分)【解析】理解『jie』寓意，要从诗「shi」句的具体「ti」内容去体会，做到言之有据。回答作用通常的「de」答「da」题思路是：可从结构的角度思考作用；或『huo』从自身内容特点的角度『du』思考作用；或从主题情感的角度思考作用。

【诗意「yi」赏析】

钓『diao』竿：汉「han」乐府铙歌名「ming」，晋鼓吹曲亦『yi』有『you』《钓竿》。

首联的「de」出「chu」句「ju」“朝日敛红烟”，描绘早晨宏丽的景象。句中“敛”字用「yong」得实在好，将人『ren』人看得见「jian」、道不出的“朝日『ri』”与“红烟”的『de』关系『xi』形象逼「bi」真地表达出来了。对句“垂钓向绿川”，既切题『ti』“钓竿”，又点出了地点；既写出人物『wu』的动作，又『you』表现出其雅兴的浓郁。这两句叙述垂钓者一大「da」早就出来了。

第「di」二联“人疑天上坐，鱼似镜中悬”，紧承首联，从人的感觉和视觉表现“绿川”的澄澈『che』宁静。由于白云倒影于水中『zhong』，以致人在水上小舟之中就如同坐在天上一样。河水被阳光照耀，鱼儿缓『huan』慢「man」游动「dong」的瞬间「jian」像悬挂在明亮的镜「jing」中「zhong」。这里写景虚实结合，境界清幽，引人入「ru」胜。

第三联“避楫时『shi』惊透，猜钩每误牵”，描摹出游鱼的情状。阵阵浆『jiang』声，划破“绿川”的『de』宁『ning』静，鱼儿受惊时时跳出水面。“避楫『』”写出了鱼儿的警惕，“猜钩”进一「yi」步表现出鱼儿的精「jing」细来。鱼儿对着鱼钩揣『chuai』测「ce」、试探，最终抵挡不住香饵的诱「you」惑，还是被丝纶牵了上来。这十个字，将鱼儿诡谲可爱的形态描摹得活灵活现。

第四联“湍危不理辖，潭静欲留船”，描绘的是「shi」钓「diao」者“乐亦忘返”的情态。绿川观鱼跃，兴趣盎然，顺流而下，逆流而上，扁舟穿行无牵绊，急『ji』流险滩何『he』所惧，且不要打理车马回家的。因为那边风景独好，明洁平静的潭『tan』水尚未尽情欣赏。人未尽兴舍「she」不得离去，诗却不直说，反说潭水欲留客，物「wu」我融「rong」洽化一。文意曲折，文势跌宕，令人读来兴味无穷。

第五联转为抒情。“钓玉君徒尚，征金我未贤”，上句话用姜尚谓滨钓鱼的典故，下句话用燕昭王筑黄金台的典故。“钓玉”，语意「yi」双『shuang』关，“玉”与下句的“金”相对，“玉”借为鱼，是实指「zhi」。但“钓玉”又可理解「jie」为钓『diao』玉鱼，玉鱼指『zhi』代皇帝赐给官员的玉带金鱼(佩饰『shi』)，引申为官爵。这两句诗的含意较复「fu」杂，似乎『hu』以揶揄和自嘲的口吻在「zai」与对方说话或自我解嘲。

尾联「lian」“为看芳饵下，贪得会无筌「」”，夹叙夹议，照应题『ti』目，收结全篇。“为看「kan」”二字说明了观鱼人专「zhuan」心致志。“贪『tan』得”二字描摹出鱼「yu」儿抢食的神态。两句诗构成「cheng」一幅鱼跃人欢、谐趣「qu」横生的游乐图。