关于‘祸水红颜’，我不喜欢美女

​“我一向不相信昭君出塞会安汉，木兰从军就可以保隋；也不信妲己亡殷，西『xi』施沼吴，杨妃乱唐的那些古老话。我『wo』以为在男权社会里，女人是决不会有这种大力量的，兴「xing」亡的责任，都应『ying』该男的负。但向来的男性的作者，大抵将败亡『wang』的『de』大罪，推到「dao」女性身「shen」上，这真是一钱『qian』不值的没有出息『xi』的男人。”——鲁迅《且介亭杂文阿金》

作者丨谢丹儒「ru」

图『tu』片丨谢丹儒

1.

清晨醒来，不知道哪「na」根筋不对，脑袋里突然冒出一个“我不喜欢美女「nv」”的奇怪念头，随即很快这个念头就「jiu」被理性和感性辩驳。我奇『qi』怪这一幕的发生，在意识里究竟发生了什么「me」？为什么会产生这样荒谬的念头，以「yi」及为什么『me』我会那么急于反驳这一点。

确实，爱美之心人皆有之，喜欢美女「nv」毋庸置疑，就像喜欢美好的一切事物，阳光、空气、蓝天、白云「yun」，大自然的一切美好，我都喜欢。而美女是否属于大自然的杰作呢『ne』？从某种意义『yi』上说，我不反「fan」对，人和自然本『ben』就是『shi』共存的，分那么清楚似乎毫无必要「yao」。

不过，不知从『cong』什么时候开始，美女好『hao』像也能被创造了。整容、化『hua』妆『zhuang』、打扮，以及各种对美的理解和对美的改造「zao」，美女开始『shi』变得普遍，变得不再“稀罕”。可是，尽管如此，天然美女的地位并没有因「yin」此而损『sun』毁，恰恰相反，正是有了『liao』这些“人工『gong』美女”的存「cun」在，天『tian』然美女变得愈加地位超然『ran』。

可即使这样，我依旧不喜欢美女，倒『dao』不是说美「mei」女「nv」怎么样，而『er』是基于我对自身的「de」了解，我害「hai」怕美女。害怕和喜『xi』欢的关系『xi』，有点像「xiang」爱和恨之间的『de』关系，并没有那么多无『wu』缘无故『gu』的爱，也不『bu』会「hui」有那么多『duo』无缘无故的恨『hen』，害『hai』怕「pa」和喜『xi』欢同样如此。有时，它们「men」是可「ke」以相互转换的，由爱生恨，也可能因为不了解而「er」恐惧，了解「jie」之后便改变了心意。不「bu」论是哪一种，归根结底「di」，我想说的是，我『wo』的害怕和不喜欢并非是毫无缘由『you』的。

2.

生命中，有幸认识好几个美女，坦白的说，他们都是不「bu」错的人。

善良、可爱，品「pin」性温良，从恋爱『ai』或者婚姻的角度而言，他「ta」们都是不错的良人，至于良配，这『zhe』也轮不到我去操心。除『chu』此之『zhi』外，颇具魅力的外表在某种程度上说，给了他们一般人所不具有的『de』自信。这些都是好的。

所以『yi』说，其实我的害怕和不喜欢从本『ben』质的角度而言，和“美貌”本身关系并不大「da」，更多『duo』的是我对美女的了解，因为某些了解，我应该比较喜欢美「mei」女才对。换句话说，没有人会因「yin」为一个人长得美而拒绝美女，相应的却极有可能因为长「chang」得「de」丑而不喜欢。若是简单的将此归结为『wei』“人性的『de』弱点”，我不是『shi』很「hen」确定。

其实「shi」，说那「na」么多，我无非是想说，如果在美和丑两者「zhe」之间选择，我「wo」自认为我还是会『hui』选择『ze』美的那一个。这是『shi』大自然的杰作？我觉得不仅仅「jin」如此，与此同时，它应该「gai」还涉及更多，比如审美。

无疑，美女在某些『xie』方面是值得肯定的「de」，比如他们对美「mei」的认识，以及他们的审美，这些都是值得学习的地方。你总不能指望「wang」一个不修边幅的人，从他们那里获「huo」得美『mei』的认识，相应的如果你拥有美，这就已然是超越渴求『qiu』的存在「zai」，这样的存在本身就具有别人所没有的优势。尚且，若是想要「yao」维持这份优势，或『huo』在此「ci」基础『chu』上『shang』提升这一点，那么也是朝着更加美好的方『fang』向出发，通常而言是这样的。

比如，有「you」些人本身就足够「gou」有魅力，然而他们依旧不满『man』足，会选择在装扮上，学「xue」习化妆，或是在原有的基础「chu」上『shang』改造「zao」，美容「rong」、整容『rong』、保养等等，以此增加他们自身『shen』的美，从而更美『mei』。

所以「yi」，我又有什么理由不喜欢美女呢？

3.

确实，如果我『wo』足够坦『tan』诚，我一定不会「hui」说我不喜欢美女『nv』。但是，与此同时，如「ru」果我确实足『zu』够坦诚，我也『ye』很难说我喜「xi」欢美女。

我不否认，这里面有作为男人的一点小心思「si」——虚荣心、征服「fu」欲、欲望和渴求。

尤其是『shi』当下的这样一个环境下：男女比例失衡，女性愈加得到重视，而“无后为大”的意识依旧还保留着，婚姻、恋爱、幸福和美满，再加上成就，以及几『ji』千年文化「hua」的传承，美女「nv」在历史的长河中自有其相「xiang」应的地位。何况，胳膊『bo』粗也拗不过大腿，父母的催婚，社会成功人士的“标准”，香『xiang』车、美女、豪宅等等。从这些大环境下，于是，衍生『sheng』出一『yi』种称之为“舔狗”的群体，美女变得愈「yu」加受欢迎。

以前，美女是“物「wu」以稀为贵”；当下，美女「nv」依旧成为了某种“贵族『zu』”。拥有或和他们产生交集，从某种角「jiao」度而言，也「ye」代表着某种『zhong』成就或魅力。这一『yi』点「dian」，可以理「li」解为在“美女”的眼中的“美”，拥有他们，或是和他们在一起，你大可以自豪『hao』的说『shuo』，我是有魅力的，或者说我是有能力的，又或者『zhe』这是某种权力、地位的象征。

当然，不排除这里面存在主观的偏见，和对事物本质的『de』曲解，以及人本能的一切欲望——因为「wei」不确定，所以「yi」需要自我安慰，需要被说「shuo」服，需要找「zhao」某个「ge」借口为自己的欲望『wang』和弱小负责。

正是基于这样的理解『jie』，所以我说，如果『guo』我「wo」足够坦诚的话，我自然不会说我不喜欢美女，同时，我也很难说我喜欢美女。

在这些问题上，若执着于美女「nv」，显然是“着相”了。

4.

我不喜欢美女，还有以下几个原因：

正如我「wo」之前所说，我不喜欢美女本身，更多的原因是基于对自「zi」己的了「liao」解。是的，对美的不同理解，将会带来对美的偏见，可能是客『ke』观的『de』，但更多的我相『xiang』信「xin」是『shi』主观的。

就像对『dui』美的看法，在艺术审美上一直「zhi」是饱受争议的，感觉这就像一个伪命题。什么是美，放到这个问题上就是什么『me』是美女？

但「dan」从『cong』长相『xiang』和外型「xing」上，唐朝以「yi」胖「pang」为「wei」美，当下以瘦为美，这「zhe」是大「da」体的；若是再细分，还会有『you』气质『zhi』、外型、长相，以及个人的认知等『deng』等。

就我个人而「er」言，对美的看『kan』法显然并『bing』没有超越大众多少「shao」，对美的「de」欣赏，和发现美的眼睛「jing」，大致『zhi』相同。或者说，本质而言，其实大多数的美还是能够理解且能够报以一种欣「xin」赏的态度去观赏。

然而「er」，尽管如此「ci」，我依旧还「huan」是不喜欢美「mei」女「nv」，它的存在自『zi』然「ran」是好的，是「shi」美『mei』的，是能够多少刺激我产生欲望，产生冲动，产生甚至「zhi」近乎“舔狗『gou』”的行为，这多少有『you』些不得体，所以我不喜欢。

很显然，这「zhe」不『bu』能怪美女，毕竟美女可能是『shi』天『tian』生的，而『er』且它是近「jin」乎于某种现实的。更何况，我喜欢或不喜『xi』欢，也没那么重要，更何况这和美女「nv」不美女的有什『shi』么关系呢？这不过是我个人的「de」主观『guan』想法罢了。

所以，归根结底『di』，要怪只能怪『guai』我不过是俗人「ren」，因为自己的俗，加上自己俗还尚未到达“大雅”的程度，导致我不能客『ke』观的看待美女，看待美的存在。

是的，这和美女没那么密『mi』不可分的关联，主要原因『yin』还是「shi」我个人的原因。

5.

除此之外，我不喜欢美女还『huan』有一些其他的因素：存在于美「mei」女身「shen」上可能『neng』普「pu」遍『bian』，也『ye』可能「neng」是极「ji」个别的存『cun』在。

原本，美女本身她应该是自「zi」信的，或者自有其美的一方面，在某些领域有其个人「ren」的特点「dian」，或稀罕『han』的。而「er」人的自恋「lian」和自怜本质上是相通的，这一『yi』点不应该「gai」成为美女『nv』的“罪过”之一，毕竟无论男女似乎或「huo」多或少都会有这方面的「de」趋向，再『zai』往深处思考，就是自爱了。而自『zi』爱，又『you』是何其重要的品质呢！

不过，我不喜欢的还不是这一点『dian』，我不喜欢的主要原因『yin』是与之一起产生的影响。说是影响，倒不如说更像是「shi」一个朴实无华的现实。

不可否认，在「zai」面『mian』对「dui」美女时，我或多或少会为此感到羞愧，汗颜。而攀比和嫉妒，往「wang」往是人之常情。可能也不仅仅是『shi』我『wo』，异性，“同性相斥”就更是如此「ci」了。

看到美女的存在，不自觉的比较，故而产「chan」生深深的自卑，或许仅『jin』仅是「shi」因『yin』为长相的缘故，或身材的缘故，继『ji』而发现更多。总之不是很让人舒服的影响，何况，这天生丽质，而自己的先天不足，这样的自卑找谁去「qu」说呢？怪基因吗？怪父母吗？还是怪当下这个大环境没有给自己量身定制另一『yi』种美的标准『zhun』呢？若真是如「ru」此，那这样美得是多么的普通呢？

是的，如「ru」果『guo』仔细思考，还是可以很清楚的明白，这和美女关『guan』系也不大，更「geng」多的不过「guo」是看到美女时近乎本能的一种一争高下的冲动所带来的挫败感而已。

6.

我不喜欢美女「nv」，还有一个更重要的原因：那就「jiu」是美女本身所给我的印象。

的确，不可否『fou』认，美女「nv」自有其骄『jiao』傲的「de」资本。无论是天生丽质的美过于清新脱俗；还是这天然的美太过遥远，倾国倾『qing』城『cheng』；又或是美的存在「zai」，加上后天「tian」的自身努力，不断『duan』“加持”自身的美，浑然天成，让人心生挫败「bai」感；还可能是这美『mei』本身就是“罪过”，怀璧其罪，而我『wo』心「xin」生怯懦，自惭『can』形秽。

而这些都「du」是存在的，且是有距『ju』离的「de」，也确实因为美，而距『ju』离也是一种美，距离的美加上美的存在『zai』，渐生出一『yi』种『zhong』朦胧的神秘的另一『yi』种美的存在也无可厚「hou」非。

而我想探讨「tao」的，其实还不是这些，而是“距离”。

距离产生美，或「huo」是距离本身就是『shi』一种美，我不得而知，不过有距离是真「zhen」的。就是这距离，时而让我感觉触手可及，时而让我心生无『wu』力，这是空『kong』间上的距离。还有『you』一「yi」种距离，它是心的距离，不自觉的自卑本身就『jiu』是一种『zhong』抬高，加上遥不可及的空间距离「li」，还有心底欲望的驱使，不自『zi』觉沦为“舔狗”也不无可能。

借用『yong』《红玫瑰》的一句歌词来说就是：“得不到的永「yong」远在骚动……”

对美的追求无可厚非，很难想『xiang』象，如果这个世界，如果一个人连『lian』审美，连美的存在都无法包容，那这样的世界该是怎样的无趣呢？

所以，美的存在不是“罪过”，美女同样没错，只『zhi』是『shi』对美的态度，以及追求美的姿态，还有爱美的人，个人对美的执念，这些才是让我心生恐惧的原『yuan』因。

7.

最后『hou』，还有一点让我心生不「bu」喜的原『yuan』因：美女自身的高傲。

说起这一点，可能是有失偏『pian』颇的，不『bu』可否认，也并不是所有的美女都『du』会如此，只『zhi』不过大部分不熟而已，不熟悉所以有距离感，不熟悉『xi』所以不安「an」，不安之后便保留「liu」更大的「de」距离，冷漠『mo』，陌生，反感，以及先入为主。

我要说的就是先『xian』入为主，我和不少自认为或我认「ren」为的美女接触过『guo』，他们似乎天生就带有某种『zhong』优越感「gan」，这种「zhong」优『you』越『yue』感在我看来，其实『shi』和自恋、自怜、自卑并没有『you』多大『da』的差别，但是由于个体的『de』理解不同，就容易造成一种混乱，即他们认为这是在保护自己，或本能的采取反抗的『de』姿态。也「ye」许他们本身并没有那么恐惧『ju』，只不过『guo』是面对陌生「sheng」人的本能反应，也可能是过「guo」多的“追蜂逐蝶”者带给他们一种固有的印象——认为每个人都是如此的。

所以「yi」，其实这一点也不怪美女，毕竟真「zhen」不是他们的原因「yin」，而是因为外在的环境让他们习惯了自我美好『hao』的感觉。且这样的感觉是那样的根深蒂『di』固。

然而这样衍生「sheng」出来的问题便是，你一接触，对方便心生警惕，好像「xiang」你和『he』她接触就是高攀，或是觊觎对方的容颜，于是自『zi』然而然「ran」，对方就会以她所理「li」解的你的姿态来对「dui」待『dai』你。即高「gao」高在上「shang」的姿态，或是始「shi」终保持着某种警惕的状态。从某种角度而言，她确实有这样的资本，所以她很自信，唯一不确定的就是你『ni』的动机。为什么是她，为什『shi』么和她接触，是「shi」否因为对方长得美的缘故呢？你想和她交流是否想要“据为己有”，或是贪恋和对方在一起『qi』的时间，想要来个“日久生情”呢？

这点小心思，不否认，在看到美女的那一刻，尤『you』其是彼此的距离降低到一定程度的时候，会「hui」心生这样的一种感觉也是「shi」很正常的『de』。

然而，也就是这样：因为我不是这样的人「ren」，而对方认为我是『shi』这样的人，在这样一种缺乏信任和了解的基础上，想要平心静气的交流是「shi」件很难的「de」事情『qing』。如此，对方将自己定位为女神，而我只能选择是否迎合她，或者继续『xu』我『wo』的「de」选择，即平视对方。无论是哪一种，结果都与所想表达的意思相差甚远「yuan」。

而『er』通常而言，有了这第一印象『xiang』，后面还想要再『zai』改观又是那样「yang」的『de』艰难。于是，只会难上加难，而我又何苦自『zi』找没趣「qu」呢？

任她沉浸在自己的女神「shen」梦中吧，恕不奉陪！

8.

归根结『jie』底，其实也不能怪在美女头上，要说也只能说我这人尚且还「huan」有一些自知之明，且「qie」我还没有沦落到成为一个“舔狗”的程度。

我只『zhi』是想和对方交流『liu』而已，既然无法交流，那这样美女和我又有什么关系呢？

可『ke』能，她的存在确实『shi』赏心悦目，秀色可餐，但这也只不过是停留在对美的欣赏而已『yi』，好感而已，尚且还没有到喜欢，到爱的程度。何况，人和情感又是那样复杂的「de」存在，而且我也没有自信到能够让人一见钟情，或者就『jiu』因为对方美而产生一见钟情的情愫。对于这一「yi」点，我还是保留「liu」自身相对客观和理性的「de」看法。

第一印『yin』象虽「sui」好，但也仅仅『jin』如此而已。若是将此理解为因此我就需要「yao」奉承讨好「hao」对方，或是由此就产生一发不可收的「de」情『qing』愫，或『huo』因此就情不自禁的爱上对方，想据为己有『you』，想和对方在一起，想『xiang』获得对方的认可或「huo」好感『gan』，这就有点天真「zhen」了。

归『gui』根结底，美的外『wai』在对我而言确实有着不可小觊的诱惑「huo」力，但相应的，我也明白独立『li』的人格『ge』和独立本身，更值得交谈和喜欢『huan』。

9.

至「zhi」于“祸水红颜『yan』”这样的观点，请原「yuan」谅，我不敢苟同。

正如鲁迅《且介亭杂文阿金》中所论：“我一向不相信昭君出塞会安汉，木兰从军就可以保隋；也不信妲己亡殷，西施沼吴，杨妃乱唐的那些古『gu』老话。我以为在男权社会『hui』里，女人是决「jue」不会有这种大力量的，兴亡的责任，都应「ying」该男的负。但「dan」向来『lai』的「de」男性的作者，大抵「di」将败亡的大罪，推到女性身上，这真是一钱不值的没『mei』有出息的男人。”

不可否认，鲁迅的这段言论「lun」多少揭露出了「liao」某「mou」种真相。

但其实，不妨换个角度想，先不论当下是男权社会与否，就女性而言，就个体而言，一个人的力量真的有这么大吗「ma」？或者说，这一切就是“美女”的罪过吗？若是这样，盛「sheng」产美女的东方，该是怎样的『de』一番盛况呢？

个人认为，这些“祸「huo」水红颜”之所以站得住脚，无疑这『zhe』背『bei』后少不了某些人别有用心的推波助澜，主观的，片面的，狭隘的，以及个体对『dui』美的认识，以「yi」及追求「qiu」美的姿态息息相关。

如果不能正确的，客观的看待美的「de」事物，如果追求「qiu」美的方式和嫉『ji』妒、觊觎、欲望等等本身就是带有偏见的，所谓“心如果偏了，客「ke」观就没了”，美女同样如「ru」此。

所以「yi」，关于“祸水红颜”，我不喜欢美女，倒不是因为真的“红颜「yan」祸水”，而是在当下的环境，美女于我「wo」而言，因为我基于「yu」对自己的了解，以及对美女的理解，从而产『chan』生了这样一种感觉。

从『cong』本质上讲，这一切和美女关联不大『da』，无非我接触过的美女，那种距离感，生疏「shu」感，以及那种“先入为主”，不平等的基础让我『wo』不太舒服，且尚且还没有达到让我趋之若鹜着魔「mo」的地步。

是的，可能对方是别人眼中的女神，是美女，是幸运的恩宠，然而我更愿『yuan』意我接触的是一个能够平视彼此，能够平心静气，能够享受『shou』美也能够正确看待美，且以「yi」合适的方式追「zhui」求美的，一种具备独立人格『ge』，且相应的保留『liu』“自爱”本能的人。

因为，从一开『kai』始，每一个人就都值得一种肯定的爱『ai』，与美丑无关。