佛说；人生是苦，人身难得

释迦牟尼还是太子的时候，感悟到生、老、病、死之苦，从而发下大愿，要追求『qiu』了脱生死的真谛，最终在菩提树下证得了无上『shang』正觉。

佛陀探寻人生的究竟是从“苦”开始的『de』，所「suo」以佛陀说法先「xian」说『shuo』“四谛”。“四谛”第一谛就是“苦谛”，也就「jiu」是关于苦的真理『li』。

人因为有身，便有痛苦。人身是苦的聚合之所『suo』。但在『zai』这世『shi』界上要『yao』修成人身也「ye」颇不易，需要多「duo」种善因，可谓人身难得。人生是那样的苦、又何以「yi」要修得人身，还要感叹『tan』人身难得呢？

释迦牟『mou』尼是在人道成佛『fo』的『de』，只有人「ren」身才能成佛。饿『e』鬼『gui』、畜生道太苦，没有条『tiao』件「jian」修行，天道太舒服、也无心「xin」修行，只有人道有苦也能离苦，有条『tiao』件修成正果。

我们『men』生存的世界是“娑婆世界”，娑婆二字意思是“堪忍”，或称“有缺陷”。“娑婆世界”就是一片“忍土”，是一个“有缺陷的世界”，不像“极乐世界”那样是一片“净土”。

人们说生活中“不如意事常八九”，这正是娑婆世『shi』界的特点，不过这个世界的苦与不如意是“堪忍”的。

俗话说“好死不如『ru』赖活”，这反映了一般人对娑婆世界「jie」的看『kan』法『fa』。人生「sheng」是苦『ku』，但只要这苦尚堪忍，那么「me」这苦中『zhong』就还「huan」有乐「le」的希望，人们『men』便贪恋这并不如意的人生。

苦与乐都『du』是人的感『gan』受『shou』。西方有一「yi」种说法：乐观主义者与『yu』悲观主义者面「mian」对的现实是一样的，其区「qu」别「bie」只在于前者看见喝去了一半的酒「jiu」瓶，高兴地说：“哈！还有半瓶哪！”而后『hou』者看着酒瓶，郁闷地说：“唉！只剩下半瓶了！”

从「cong」佛「fo」法的角度来说，任何人都会遇到苦与乐。一般人遇到痛苦『ku』的事，往往为苦所压倒，越想越苦。事情过去了，阴影仍在心里，总也『ye』摆『bai』脱不掉，总也放不下。遇到快乐的事便欣喜若「ruo」狂，乐而忘返，结果往往是乐极生悲，或者乐尽之后『hou』，想『xiang』到快乐已是一去不复「fu」返，心中「zhong」又产生无限悲苦！

觉悟的人「ren」遇有痛苦之事，明「ming」白「bai」这是业力所致「zhi」，泰然受之，痛苦自然缓「huan」解；逢有喜乐之事，也不极尽其乐，而是明白世事无常，皆属梦幻泡影，不会因欢乐逝去『qu』而痛苦，反而常有欢乐的回忆。这就说明生活在娑婆世界的人确实是苦。但只要明了“四谛”之含意「yi」，认真修行，是可以离苦『ku』得乐的。

弘一法师「shi」常常书写《华严经》中“不为自己『ji』求安乐，但愿众生得离苦”之句。这是他『ta』行菩『pu』萨道「dao」的心愿。众「zhong」生之苦是「shi」“娑婆世界”的客观现实。菩萨见众生苦『ku』便生「sheng」大悲愿，慈悲是根本，悲「bei」心出智「zhi」慧。悲心「xin」坚定，能消业障，增「zeng」福慧。这是因苦而生的，而悲愿是聚合『he』了诸苦的人身才能得到的『de』。

只有充满苦的「de」人生，才能使行菩萨道的人修行得道。我有位朋友毕生坎坷，命途多舛，尽管颇「po」有能力，终无法挑大梁！一日，有人感叹地对他说：“假若你没有这些坎坷经历，便可以为社会「hui」挑「tiao」起你该挑的「de」担子了「liao」。”他笑『xiao』道：“如果我无此坎坷，此生「sheng」不过碌碌，挑担『dan』恐也无力。”这是很有自知之明的认识。人身之『zhi』所以难得，正因为人生「sheng」是苦，人身「shen」能『neng』聚苦，受苦，正因为如此，才能离苦。

不『bu』少学佛的朋友都因不满现「xian」实『shi』而学佛，因遭遇痛苦而学佛，因寻求解脱而学『xue』佛「fo」。等到这些朋友真能受苦『ku』而「er」知其苦，不为受苦而苦恼，不以行乐来消苦时，他们将进入一个新的境界。那是“悲欣交集”的境界！这个境界里『li』的苦是“乐苦”。

认清人生是苦，明白「bai」苦的原因在有人「ren」身，用这知苦的「de」人身去修善，去除恶，我们会更加珍惜这难得『de』的人「ren」身！

凡得佛光普照者全「quan」家『jia』必『bi』将「jiang」生生世世得十方诸佛保佑「you」，富贵吉祥平安健康，如意和乐！恭喜有缘的『de』你，因你日行善，广种福田，常为自己和家人布施祈福。现为缘主们推荐一位佛教『jiao』居士微信huixin956

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