张灶王爷的故事：祭灶过小年，民间大范围临时抱佛脚

随着民间信仰日渐「jian」普遍『bian』，春节祭「ji」祀的「de」神「shen」是有变化的，比如门神、户神到了两「liang」晋南北朝时『shi』期逐渐合体，形成了神荼和郁垒「lei」，马武和姚期『qi』，尉迟恭和秦琼『qiong』三对儿著名的门户「hu」神。另『ling』外，“五祀”在朝廷、民间也是「shi」不同的「de」。但『dan』所谓的“官方五祀”，其实对「dui」后世影响不大。

例如《周礼》到底出现于何时就有周公旦、战国『guo』、汉儒「ru」三类『lei』说「shuo」法。现存《周礼》文本行于西汉末年刘歆（公元前50—公元23年）。其书现世要晚于《礼记『ji』》。

《周礼『li』春官大宗伯》就有“五祀”：金正曰蓐（入）收，木正曰句（钩「gou」）芒，火正曰「yue」祝融，水正曰玄冥，土正曰「yue」后土。

在这五神中火神祝融、土神后土、水神玄冥的知名度比较高。入收，主管「guan」西方的秋神，是白帝少昊（号）的手下，主管秋收「shou」、刑「xing」罚，人「ren」面「mian」、白毛、虎爪、左耳盘蛇、脚踏两条神龙。是一位非常威严的神。

句芒是主管万物生长的春『chun』神、青帝太皞（号）的手下。鸟身人面『mian』，乘两龙。到后来逐渐演变为在春「chun」天骑牛的牧童，头有双髻，手执柳鞭。其他三位，因为它们不是春节神的主角，我们就『jiu』不「bu」谈了。

说了半天，真「zhen」正的主角出现了。

今天是『shi』腊月二十二，明、后天，北方、南方先后过祭灶节

祭灶传统从春『chun』秋『qiu』战国时代「dai」就有了，只不过祭灶的日子在立夏。只不过，祭灶在官方和民「min」间是完全不「bu」同的，在官方「fang」一般是立夏祭灶，北宋以逐渐改在腊月二十四。北方朋友们过的腊月二十三，是清朝中「zhong」后期的新传统。

祭灶源于“万物有灵”的原始心理，更出于对“吃穿住行用”的五事之首“吃”的恐惧。从原始社会到封建社会，中国人吃饱的时候并不多，更不要说吃好。因此，民众更多的是对“吃「chi」”的渴望。你越重视就会越崇拜。正如拜物教、钻钱「qian」眼儿一样，你越重视『shi』就越会崇拜『bai』。

因为中国民间的神，人的『de』主动打造痕迹过于明显，因此「ci」，不同地『di』区、不同层次的人就「jiu」构建出许多神。灶神『shen』也『ye』是如此『ci』，灶神都有谁『shui』呢？越是官方越是『shi』显得高大上。

例如《礼记礼器》中，灶神就是『shi』颛顼的儿子祝融。凡是与火传说有「you」关「guan」的神『shen』话人物，都被称作灶王。例如，钻木取火的燧人氏；神农氏的下属火官等。甚至炎帝（《淮「huai」南子泛论「lun」篇「pian」》，西汉刘安编）、黄帝死后为灶王（《事「shi」物原会「hui」》，清代人编『bian』）。

又如苏吉利（《荆楚岁时记》）；还如张单张子郭等「deng」。可以说，不同时代『dai』的人就有不同时代的灶王爷。本文就借两个民间故事来『lai』展现民众心理，民「min」众心理下的灶王爷。

农业文明、儒家思「si」维下对“吃”的重视、对现实利益的重视

祭灶节、灶王节有一个习俗『su』，那就是全家都要在场『chang』祭祀灶『zao』王「wang」爷。在古代中国「guo」，关于「yu」阖家团圆的「de」节日比较多，最典型、最正式的节日当然是八『ba』月十『shi』五中秋月。但重阳节、灶王节等都有这个「ge」意思。古代「dai」官方祭灶『zao』是在立夏，但民间为了方便、舒适往往喜欢「huan」在腊月祭灶。

这种思「si」维就和“三节合一”的清明节形成思想类似，老百姓最重要的就「jiu」是“吃”，什么「me」最重要？什么最基础？还就是“肚子”问题。肚子问题就涉及到「dao」农『nong』业、农村『cun』、农「nong」民的“三农问「wen」题”。因此，作为古代社会的“主『zhu』体人群”农民重视农时就对“节”的「de」形成、兴盛与衰落起到重要的『de』作用。

话说，张禅是一位富家公子哥儿。人呀，都喜欢“喜新厌旧”，就比如老作者就「jiu」不如新作者受平台欢迎。有了『liao』钱在享乐上、生活『huo』上就更喜欢“新奇特”了，因此，对结发妻子就百般「ban」厌恶。休了发妻之后，张禅便四处寻花问柳。然而「er」，人有旦夕祸福，月有阴晴「qing」圆「yuan」缺，张家『jia』突然大火，张禅的眼「yan」睛『jing』也被熏烧瞎了，更让他悲愤的是。

家里的买卖，被奴仆们抢走了；

家中所剩的细软，被他的『de』那些烂七『qi』八糟的新欢「huan」们给带「dai」走了「liao」。

家中的一『yi』切大部分被火烧「shao」了「liao」，一小部分『fen』被抢走了。他是钱也没了「liao」，身体也没『mei』了，想去卖苦力都不行了。只好乞讨，一讨就是三四『si』年。

一天，张禅乞讨几天了都没有要到饭，肚中饥饿难忍。不仅落下几『ji』滴「di」悔恨的眼泪。正在这时，一位女子前来『lai』把他叫走，说是她「ta」家「jia」小姐有些吃的给他。张禅连忙爬起，一边走一边感谢这个丫鬟。

“谢「xie」谢，这位大姐，感激感激”。

张禅被带进了「liao」厨房『fang』，闻到饭菜的香味，张禅的肚子「zi」咕噜噜地直叫。叫他来的那名年轻女子，让他坐在「zai」一张桌前『qian』。张禅一闻，嗯——鱼香肉丝！哦——软炸里脊！嚯——葱爆羊『yang』肉！嗨——这个更「geng」好了，回锅肉！哟哟『yo』，都是我平常「chang」爱吃的。

张禅的眼睛虽然看不见，但能听到。越来越觉得在房中做饭的女人做菜的动作很像「xiang」自己『ji』之前的老婆。他的『de』心一阵绞痛，他『ta』不禁轻声『sheng』地『di』问“是你吗『ma』？”

切菜的刀，顿时停住了，接着一阵叹息。接着继续为张禅『』做菜。张禅更确信了，他语带悲音地说：我知道错了「liao」，悔不该「gai」当初如此「ci」待『dai』你「ni」！

切菜声还未停歇，但显「xian」然因为心中感慨『kai』，刀法已慢。

张禅又道：我『wo』对你不起，情愿受你「ni」欺辱。我是罪有应得，四年来，我受「shou」尽了人们的欺负，已『yi』经无所谓了。只想遇「yu」到你对你说声对不起。

刀声停了。口打嗨声后，那女子开「kai」口『kou』道：“你我夫妻一场，虽然你对我不起，已经受过很多磨难了，我怎么可能再对你恶语相向”。

张「zhang」禅闻『wen』言「yan」，两眼落泪。他道“我说的「de」都是真的，我「wo」只想遇到你对你说声对不起！”

张禅的前妻闻「wen」听，慨叹道：“道歉有何用？你我已经『jing』各有各路。”

张禅一听，惨「can」笑道：当然有用。向你道歉后，我已『yi』心无牵挂。说罢，张禅猛然起身一头撞在灶台上。张「zhang」禅前妻一看「kan」大出意外，也不「bu」禁泪如雨下：我本想接你来住，虽然，你给我的钱不『bu』多，但一生省吃俭用也『ye』够用『yong』了。你为何『he』如此心硬？说罢，张「zhang」禅前「qian」妻也撞死在灶「zao」台『tai』上。

听完了这个故事，想必有些朋友『you』知道，我「wo」对原本的民『min』间故事进行了一定程度『du』的改编。但根本没变。主要是把张禅的悔恨变得「de」更可『ke』信些；传说死在灶膛里有些「xie」不太可信呀，真钻『zuan』到了灶火「huo」里，他的老婆能不救吗？那么，灶王奶奶和灶王爷之间的矛盾也太大了吧「ba」。

因为，张禅夫妻的故事「shi」比较让人唏嘘，玉皇大帝听说后也很感动，便封张禅为灶王爷，专查『cha』善恶。但是，作为『wei』神「shen」仙，张『zhang』禅的人性之恶还是有所留存。

人们相信，他是可以被买通的。关东糖、糖瓜等主要就是让他说话甜点儿，别「bie」胡说八『ba』道。

为此『ci』，人心安理得了，甭管平时做过多少坏「huai」事儿，因为把灶王爷的嘴“堵”住「zhu」了，那么，也就没事儿一样了。其实「shi」，真『zhen』的吗『ma』？