文：明旸法师一、生苦一个人一生下来就哇哇大哭苦啊苦啊。因为有风刀刮身之苦，更有许多痛苦，唯有婴儿自己知道，他是哑子吃黄连，有口说不出。二、老苦人生在世都是由少而长，由长而老，这是发展规律。过去有位禅师说得好：“渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟，假饶金玉满堂，难免老病衰残。”说来真是有许多痛苦临身。老年的人，是有着深刻的体会。三、病苦人生在世，四大不调，百病丛生，不但小病是苦，大病更苦，长年生病，真是苦中之苦，求生不得，求死不成，真是苦啊！医务工作者，更会有深刻体会。四、死苦人生在世，有生必有死，没有一个人是生而不死的，这是自然规律，千古不变的客观事实。任你纵有千般快乐，可是无常终要到来。所谓浮生易度…

佛教：造成你诸事不顺的原因，就一个字，有人身在其中不能自拔。人的一生不总是一帆风顺的，总会遇到坎坎坷坷。人有悲欢离合，这是怎么造成的呢。佛教主张因果的，“万法皆空，因果不空”，而且因果通三世，前世多生前今生和来世。今生的一切遭遇，和前世多生前有很大关系。否则就没有“人生酬业”这一词了，就是今生偿还前世或多生前造下的善的业和恶的业。佛菩萨有神通却无法改变众生的因果和业力，毕竟神通敌不过业力。但是佛在经典中教给我们，“诸恶莫作，众善奉行”。无始劫种了多少恶因，我们凡夫没有神通，不得而知。但是报应是几乎人人都相信的，因果报应，丝毫不爽，可谓如影随形。人们常说的，“善有善报恶有恶报，不是不报时候未到”…

一、行于世，当识人，识人不必探尽，探尽则多疑；当知人，知人不必言尽，言尽则无友；当责人，责人不必苛尽，苛尽则众远；当敬人，敬人不必卑尽，卑尽则少骨；当让人，让人不必退尽，退尽则路寡。二、有些事，你真别看清，看清，心痛；有些人，你真别看懂，看懂，伤情。人生，就是一种糊涂，一份模糊，说懂不懂，说清不清，糊里糊涂，含含糊糊。人生看不惯的东西太多，看清、看懂，全是自找伤心。给生活罩上一层薄雾，不是自欺，而是对自我的保护。凡事太认真，苦了心，累了自己。三、每个人，都在争取一个完满的人生。然而，世界上没有绝对完满的东西。太阳一到中间，马上就会偏西；月圆，马上就会月亏。所以，有缺憾才是恒久，不完满才叫人生。…

世人都说，佛教是消极的，悲观厌世的，这种观点多来自于佛说“人生是苦”，佛陀讲人生有八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。不懂的人，看见一个苦字，就觉得佛教把人生看得太灰暗了，何况你还讲出八苦来，按你所说人活着便没有意义了，这不是消极悲观是什么？但其实，佛教讲人生是苦，是有着三层含义的，有着极为积极的态度与因由。第一、人生真苦。我想问一问诸位，人生苦不苦？首先说，生老病死大家是不是都逃脱不掉？出生的时候，全身通过狭窄的生门时被挤压苦不苦；人老之后，容颜消逝、生理机能衰退，吃不动、走不动，还遭人嫌弃苦不苦；生病之时，吃不下、睡不好、身体疼痛、精神上受折磨苦不苦？死…

佛说，人生没过不去的坎，念一声阿弥陀佛，再大的难关也会安然度过。…

东华禅寺方丈┃万行大和尚养正堂开示上次的主题是人生观，说到最后，不外乎就是为人和处事。当一个人有了正确的人生观和明确的人生定位之后，应该如何去行呢？一个出家人处事不到位是可以理解的，但做人不到位是不能接受的。比如很多出家人不会处事，最后不外乎说：“我在寺庙里呆久了，不了解社会，所以不会处事。”但是不会做人，谁都不能理解。因为出家人是人天师表，是教信徒如何为人、如何处事的。为什么很多世间人相信出家人为人处事的观点和方式是正确的呢？出家人在世人眼里是人天师表，就像国外的牧师一样。从古至今，很多得道高僧都表现出了人天师表的风范和气质。所以当在家人出现生理上的疾病或心理上的问题时，都会想到找个出家人倾…

人生渺渺，世事茫茫，何去何从，很难确定，原因是个人的力量有限，对人生的认识亦不够，对人生世界所发生的许多复杂问题实在不易解决，所以应有一个信仰的对象，那面对现实社会，会更理智更有信心，不致于彷徨歧路，不知如何是好。有些人认为人生不需要有什信仰，只要信仰自己就好；那些信仰神灵，求神问卜，信仰宗教唯神是赖，小看了自己都是不对的。说这些话的人，有没有理由？理由是有的，他们只是太看重自己，没有看到自己以外的道理与宗教，想法未免过于偏激或偏差了一点！试问自己五官所接触到的、所知道的事物有多少？五官所接触不到和不知道的事物还有很多，所以信仰自己或尊重自己本无有错，只是自己所知所见的力量有限，对于一切未知未…

苦从何来佛说：“人生本苦。”这一切苦从哪里来？苦是果，这个果是从因来的，原因是“集”来的。集是集中，是你自己累劫以来自己抓来的，就是你自己集进来的。佛经一句话：集是苦的因，苦是集的果。“三千年读史，不外乎功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园”。世事求苦果，不过名和利。人生的遭遇，成功与失败，吉、凶、祸、福，都有它的原因，真有智慧的人，要知道它的原因，不需要烦恼，不需要忧愁。修行人要正确理解这个“苦”的来处，也要明白它的去向。人因为自己所种“因”的原因，有下根和上智两种，然而成佛之法没有两种，只是众生的愚迷和开悟有异，见性成佛有快慢之别。愚迷则感觉苦，开悟则欢喜。孟子亦说：“有天爵者，有人爵者。”…

人生无常，生病有时候是对人类的一种警惕，让我们知道病苦灾难会没有预兆的来临，警惕我们要时刻把握人生，现在不做、今天不做、今年不做，不知道是否还有明天、明年可做？因而能时时刻刻警惕自己不敢松懈。不单是人体凡夫身有病是正常，连佛也会有病啊！有一天佛陀和阿难出去托钵，他们所居住的地方和人群聚居的地方有一段距离，当走到树林和乡村交界处时，地上有很多断落的树枝和竹刺，佛陀一不小心脚底刺到断裂的树根，痛彻心肺。弟子们赶快把他扶回居住的精舍中，但佛陀已痛到昏了过去。二千年前医学并不像今天这么发达可以送到医院去，他们用土方为他敷伤，可是佛陀的脚仍然是又痛又肿，人也昏迷不醒。很多弟子都非常的担心，在家的居士也很…

初步接触佛法的人都知道这句话“人生是苦”，但通常人们对它的理解多半都是有偏差的。佛陀是说过“人生是苦”的话，但佛陀有其专门的所指意义。不明白其中的真实意义，就会产生错误的观念，觉得我们生活在这个世上毫无意思，我们的生命与生活也就毫无意义。因而消极悲观，也就取消了人生本来应该的努力与向上。悲观地看待人生世界，这是一种最普遍的对佛教基本思想的误解。社会上不了解佛教的人也都多半会以此为根据，把“消极”、“悲观”安放到佛教的头上。佛教的初级弟子，也易于陷在消极悲观的错误当中。无常之苦其实，“人生是苦”这句话，有着积极的意义。只不过这种积极意义产生在对于我们现实处境的正确认知之后。单从表面现象上看，人生…